大理古代寺庙建筑-大理旅游，大理古代寺庙建筑，俗话说：“天下名山僧占多”。寺庙，是僧侣修持进行宗教公开性活动的宅院，它是宗教发展到一定阶段的产物。云南省大理古代寺庙建筑地处西南边疆的大理旅游景点，是云南开发较早的地区之一，云南省大理这里旅游景点风光秀丽，气候宜人，古代寺庙建筑是大理白族的摇篮。秀丽的山水旅游景点，陶冶着人们的审美情趣，就宗教文化而论其信仰的多元性，云南省大理古代寺庙建筑影响着人们的生活习俗。生活在大理的汉、白、彝等主要民族，他们有原始民族宗教信仰－巫教，也信仰儒、释、道三教，但无论哪一种宗教的建筑到这里都一体化了，人们只能从它的主体建筑和供奉的神祗去区分是何种宗教的建筑。云南省大理古代寺庙旅游景点建筑一种文化的产生、形成，大理古代寺庙建筑一般离不开两个主要的基础，即自然条件和人类群体的创造，寺庙文化当然也不例外。
佛教，自唐南诏后期传入大理，在云南省旅游景点大理白族信仰体系中占有重要的地位，到了宋代大理国时期达到了鼎盛阶段，上自国王，下至一般的平民百姓，无不皈依三宝（佛、法、僧）。元朝的郭松年在《大理行记》中说：“此邦之人，西去天竺为近，其俗多尚浮屠法，家无贫富皆有佛堂，人不以老壮，云南旅游景点大理古代寺庙建筑手不释数珠。一岁之间斋戒几半，绝不茹荤饮酒，至斋毕乃已。
大理古代寺庙建筑沿山寺宇极多，不可殚纪。”“苍山与洱海，汉之齐鲁”，被誉为“妙香国”。云南旅游景点大理古代的寺庙建筑也同宗教的发展一样，大体又分为初创、发展和衰微三个阶段。据立碑于公元７６６年的《南诏德化碑》就有“阐三教，宾四门”的记载。儒、释、道三教，就大理而言都是外来的教派，开始时它们都依托于云南省大理旅游景点当地的民族宗教。大理古代寺庙建筑初期佛教建筑也很简朴，有的则是结茅为棚或驻锡山洞，其大寺也不过“殿开三楹”的小平房，即没有配殿，也没有附属建筑物。
大理旅游景点古代寺庙建筑后来在平面形制和艺术风格上也仿效中原，在“本土文化”的基础上“汉化”，再加“佛化”。内地的“四合院”强调中轴对称的布局在大理兴起，重檐九脊顶或庑殿顶并施斗拱承托等营造法，云南省大理旅游景点古代寺庙建筑实属受汉文化的影响。以塔为中心，寺庙为其附属建筑物，这是“佛化”的结果。加之当时在大理传播和兴盛的佛教为密教(当地称为“阿叱力教”)，信奉者出世不出家，云南旅游景点大理古代寺庙建筑家内设佛堂，进行修持，还可娶妻生子。有的寺庙也不需设寮舍供养僧人。
当年大理宏大的崇圣寺旅游景点和弘圣寺旅游景点，庙宇虽早已荡然无存，古塔仍巍然屹立，云南省大理古代寺庙建筑我们还可从古籍记载中看出其建筑格局。明吴鹏《重修崇圣寺记》中说：大理古代寺庙建筑“寺门三塔亭亭玉柱，直上云天，此寰中之仅见者也。危楼百尺鸿钟在悬，声闻百里，鲜有其似。…凡三阁七楼九殿百厦…释迦殿九楹，为寺主殿，之后日现瑞、日昆卢、云南旅游景点大理古代寺庙建筑日极乐、日龙华，皆梯登而上，伟丽深窈。巍巍金像，互相辉耀。左入瑞鹤门，云南省大理旅游景点古代寺庙建筑则有不二仙、幌天门、清都、瑶台、玄元、三清之境。旁出则有斗姆、三元、大理古代寺庙建筑正虚之宫，般若之台。右入总持门，则有般若、华严、南泉、圆通、兜率、大士、云南省大理的古代寺庙建筑雨花诸院。至其最高处则有月波楼、艳雪台焉。此寺之大致。”到了明、清以后，大理旅游景点古代寺庙建筑密教衰落，而禅宗兴起，僧侣进了寺院，改变了以塔为中心的格局，有的则塔庙分离，出现了单独的寺庙和风水塔。
明、清的寺庙完全是中原丛林式寺院格局，称为“伽兰七堂”大理古代寺庙建筑（佛殿、法堂、僧堂、库房、山门、西净、浴堂）。殿堂森严，职责分明，殿内供神，云南省大理古代寺庙建筑堂内奉僧。古代寺院沿中轴线设山门、天王殿、大雄宝殿、藏经楼；两厢设僧寮、祖师堂、禅堂、大理古代寺庙建筑斋堂等，在大雄宝殿前左、右分置钟、鼓楼等。单体化的建筑也逐渐多样化，云南省大理的古代寺庙建筑亭、阁、楼、台、水榭、云台也在寺庙中出现。明状元杨慎（升庵）在《游点苍山记》中写道：“及至叶榆（大理古称）之境，一望点苍，不觉神爽飞越。大理古代寺庙建筑北入龙尾关，且行且玩，山则苍龙叠翠，海则半月拖蓝，城廓奠山海之间，大理古代寺庙建筑楼阁出烟云之上。香风满道，芳气袭人。”“大理三百六十寺，寺寺夜半皆鸣钟。”尔后，云南旅游景点大理古代寺庙建筑虽经历代的战火，历尽沧桑，我们到大理还可看到“古塔标古城，古城俯碧水，大理的古代寺庙建筑碧水绕青山，青山抱古城”的风貌。深山藏古寺，各村寨均还有佛寺、云南旅游景点大理古代寺庙建筑道观或本主庙的古建筑。大理感通寺旅游景点、观音堂、云南省大理州宾川鸡足山旅游景点祝圣寺、云南省大理州巍山县旅游景点长春洞以及祥云水目寺等，皆是明、大理古代寺庙建筑清典型建筑的遗存。此外还有民族地方特点的本主庙、清真寺、天主教堂和宗祀等。
