昆明金马碧鸡 |
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昆明北枕群山，南临滇池，金马、碧鸡两座山左右夹峙。气象巍峨，清朝人赵珙在《望昆明池》这首诗中描写道： 巨浸东南是古滇，茫茫池水势吞天，碧鸡莫渡栖平岭，金马难行絷野田。 由于昆明金马碧鸡自古以来就被赋予优美的传说，三迤人民都把它当着云南的象征。在昆明不仅有金马寺、碧鸡关等名称，而且还有金马坊、碧鸡坊的营建，在６０年代以前，一直巍然对峙屹立在昆明金碧路三市街口两侧，过去昆明人一直津津乐道的每隔６０年，在中秋节的傍晚，月在东，日在西的“金碧交辉”的奇景，传为“昆明八景”之一。此外民间自来也以“金马钟秀，碧鸡呈祥”称颂自己的故乡。有的还以昆明文物古迹旅游地－金马碧鸡作比兴，抒发自己的离合悲欢，如有三首《竹枝词》就写道： 金山月出碧山雨，一半多晴一半无，若使君心如妾愿，愿化昆明水一湖。 金马何曾半步行，碧鸡那解五更鸣，侬家夫妇别离久，恰似两山空得名。 关于昆明金马碧鸡的传说，由来已久，见于地方文献的记载，是明代陈文、王谷纂修的（景泰）《云南图经志书》，在这部地方志里，记载西山曾出现过绿色的凤凰，东山曾出现过金色的神马。至于神马碧凤的传说，早在东晋时代常璩著的《华阳国志．南中志》里，就有昆明滇池龙马与凡马交配而生骏马及出现孔雀的记述。为此很早以前，民间就盖过两座奉祀神马的庙宇，一座是东郊的金马寺，另一座是城西的白马庙。其实昆明金马碧鸡的神话传说，远在西汉时代就已经流传着，据有关史料记载：汉武帝听信方士的说法，认为滇南有碧鸡神，它的毛羽青翠，能冲破石头凌空翱翔，所到的地方立即闪耀出灿烂的神光。这只碧鸡体形很大，高飞时有彩云护随，翱翔天际的时候，光彩射人眼目，啼叫起来，声音清脆而长，在几十里外都可以听见。我国古代的地理书，郦道元所写的《水经注》，在《淹水注》里也说：在青蛉县（今云南永仁、大姚一带）的禺同山上．有金马碧鸡，光影倏忽，当地的老百姓中，就有不少人看见过。班固在他所写《汉书》里有过这样的记载：汉宣帝时，被封为益州刺史的王襄，对当时四川的著名文人王褒很器重，主动向皇帝推荐，并说南中滇池有金马碧鸡，应派他前去求取，公元３７年，汉朝皇帝封王褒为谏议大夫，持节往求，实际上王褒并没有到达云南只到了建宁（今四川西昌），写了一篇《碧鸡颂》进行遥祭，这篇颂词的内容是：“持节使王褒，谨拜南崖，敬移金精神马，缥碧之鸡，处南之荒，深羚四谷，非土之乡，归来归来，汉德无疆”，不久王褒便病死在回去的路上。后来明朝著名文人杨升庵谪居来云南，曾把这篇颂词改为《移金马碧鸡辞》，刊刻在西山的石崖上，用以纪念这位王大夫。 所谓金马碧鸡，照《汉书音义》的解释是“金形似马，碧形似鸡”。用我们现在的观点来分析，显然是古时候这一带山区产金和玉，有的人发现了，有的人甚致采掘得了，所以汉朝的辞赋家左思，在写《蜀都赋》时，就用“金马聘光而艳影，碧鸡倏忽而跃仪”的文学语言来赞美拥有金玉的蜀都的富庶。至于汉宣帝派来的持节使王褒，尽管到了金玉的产地，但是由于不懂得用勘探开采的方法来获取，而是企图用作祭文的方式，把金马碧鸡神请到内地去，除掉念念有词外，他连昆明金马碧鸡的影子也无法看到。正像清朝人赵士麟在一首《碧鸡诗》里写的： 彩云一片舞天鸡，五色光中望欲迷，化作青山千载碧，王褒空自渡巴西。 在某种意义上讲，从金马碧鸡的传说，倒是反映了古代中原人民对西南边疆的向往和生方设法加强联系的愿望。 金马碧鸡的传说，后来又从青蛉来到了昆明滇池边上。公元８６３年前后，樊绰在他所写的《蛮书》中谈到：“金马山，在昆明拓东城螺山南二十余里，高百余丈，与碧鸡山东南西北相对。土俗云：昔有金马往往出现山上，亦有神祠。”又说：“碧鸡山，在昆明滇池西岸，上与拓东城隔水相对，从东来者，冈头数十里已见此山，山势特秀，池水清澹，水中有碧鸡山石，山有洞庭树，年月久远，空有余本。”从这两段记载，昆明金马碧鸡到９世纪中叶，已矗立在昆明滇池东西两岸了。 至于金马、碧鸡两坊的建立，实在明代，但营建的具体时间，新旧地方志的记载有所不同，一般认为是建于明朝宣德年间（公元１４２６－１４３５年），后“忠爱坊”而修造。忠爱坊是为纪念元代派来云南的平章政事赛典赤．赡思丁而兴建的。元末明初，滇中人士因为元朝的赛典赤在治理云南的８年当中，为地方做了不少好事，人们追思他的德泽，便出资修建这座牌坊以志不忘，之所以取名“忠爱”，是称赞这位回族地方行政长官“忠于君而爱于民”，忠爱坊过去是与金马、碧鸡鼎足而立，合称“品”字三坊，实际上三座牌坊的营建，既是壮观赡，也是培风景。 两坊建成以后，使有“金碧交辉”的奇观，过去昆明曾有“昆华十景”或“昆华八景”的名胜，关于“十景”，元代王升在《滇池赋》中曾作过了介绍：“碧鸡峭拔而岌峨，金马逶迤而玲珑，玉案峨峨而耸翠，商山隐隐而赞穹，五华钟造化之秀，三市当问阎之冲，双塔挺擎天之势，一桥横贯日之虹，千艘蚁聚于云津，万舶蜂屯于城垠。”所谓“八景”，包括了“五华鹰绕”、“螺蜂叠翠”、“翠堤春晓”、“陋山倒影”、“云津夜市”、“坝桥烟柳”、“官渡渔灯”、“金碧交辉”。清末昆明平民画家张士廉曾创作《八景图》。在八景中，尤其以“金碧交辉”最难得见，据说出现这种景色，必须秋分节在酉年（属象为鸡）的中秋这天，时间过到酉时（下午五六点钟），昆明金马碧鸡太阳西落而月亮东升，两者正对而光相射，太阳照射碧鸡坊的倒影在地，并且随光向东移动；月亮也照射金马坊的倒影在地，也随光向西移动，渐凑渐近，最后两座牌坊倒影相接，因此称叫“金碧交辉”，但由于日月躔度的关系，必须经过６０年才会碰上这样一次。据说清道光年间，恰好有一年秋分节就在中秋节这天，当时天气晴和，昆明城里的老百姓没有不知道“金碧交辉”奇观的，于是便有不少人汇集在昆明三市街口，盼望届时两坊倒影相交，到了酉正初刻二分，便见两坊倒影现于地面，昆明金马坊的影子比金马碧鸡坊为淡，但并不模糊，最初两坊互相距离两丈多，不到两分钟的时间，两影各向前移动而且相互结合，但一等到结合，倒影便逐渐消逝。后来又到了光绪丁酉年（即光绪二十三年，公元１８９７年），秋分节又在中秋天，到时候昆明城里的老百姓又到金碧路三市街口附近，站着等看奇景，没有料想到金马、碧鸡两座牌坊的倒影在地面向前移动时，趋近到相距大约一尺左右，光影便突然消逝，可以说没有实现“交辉”，事后经过研究分析，是由于在咸丰七年（公元１８５７年），马如龙攻进昆明，两座牌坊毁于战火，到光绪十年（公元１８８４年）总督岑毓英纠工重修，可能在修复过程中，对金马、碧鸡两坊的位置距离及高度，没有严格按照原式施工，同时也可能是日月运行角度的变易，才出现这种情况。尽管“金碧交辉”的美妙奇观很少得见，但３００多年来，两坊始终屹立在昆明城南，所在的街道，也称叫“金碧路”，金马、碧鸡在某种意义上甚至成为云南昆明的象征。 昆明金马碧鸡不仅是优美的神话传说，而且从两座牌坊的价值来看，它既具有历史文物性，又具有艺术代表性，特别值得提出的是：展现了我国古代边疆人民把数学、光学、几何学、天文学和建筑学紧密结合起来，形成高度的智慧结晶。但在１０年动乱当中，这一有价值的古建筑，竞遭到彻底破坏，从此“金马碧仪荡销尽”，６０年一次的“金碧交辉”奇观，也变成了历史陈迹，仅见之于地方志的记载了。像近人宋嘉俊的《金碧交辉》诗就写道： 苴兰南郭外，绰楔势凌云，金碧交双影，春秋逢二分。祥光连左右，晴霭接氤氲，胜迹传千载，王褒惜未闻。 |
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