昆明圆通山 |
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昆明圆通山属于陋山余脉，因为从远处望去山色深碧，树木苍翠，石岩盘旋如螺髻，所以称为螺峰山，有人说就是唐代樊绰《蛮书》中所写的“螺山”。过去还有“螺峰叠翠”的雅称，为“昆明八景”之一。元朝大德五年（公元１３０１年），云南行中书省左丞阿昔思，倡议在山麓修建圆通巨刹，才因寺而改称圆通山。当时山还在城外，直到明朝初年拓城，才把它圈入昆明城内。圆通山位置在昆明市的东北角上，北依城堞，南面街市，形势巍峨，屏藩省垣，极便人们登临。 早在唐朝时代，南诏蒙氏曾在盘坤岩上修建“补陀罗寺”，山也因名叫“补陀罗崖”，当时由于“潮音”、“幽谷”两洞经常出水，地址卑湿，寺庙规模不大，为时不长，也就不复存在。元代改修于今址，从大德五年到元祐六年，总计花了１８年的时间，不仅殿宇规模宏大，而且遍植花木，使“卉木篁竹，果林蔬圃，前后映带”，形成了昆明城区最大的佛寺和较好的风景名旅游胜区。明清两代，又多次加以修葺，环境日臻完善，香客游人也相应增加。１９２７年改建公园，昆明圆通山入口共有四处：一处在北门街，三处在圆通街，出入极为方便。解放以后，又增设动物园，成为昆明市内规模最大的公园。 辟于昆明圆通街中段的正门，宫墙肃穆，碧瓦飞甍，进入昆明圆通山门内，眼前便是一座屹立的牌坊，饰以丹青，备极华丽，上题“圆通胜境”四个大字，有人说这座牌坊建于段氏大理时期，有的则认为建于明代，但都没有具体的史料证明，相传“圆通胜境”为沐天波手书，看来系明末重修寺庙时的建筑。 走进圆通山牌坊，古柏森森，绿荫覆径，再往前走，迎面就是八角亭，矗立于古柏丛中，重檐串角，雕栏石桥，桥下流水淙铮，亭内曲栏折回。八角亭二楼窗前有对联一副：水声琴韵古；山色画图新。 是取李传《题衲霞屏》旧句。走过圆通山石桥便是大雄宝殿，殿宇保持了元代建筑结构，殿内佛像中间塑释迦牟尼，左边塑阿弥陀佛，右边塑药师佛，相传是建寺时从四川成都请来的匠人罗都道太所塑造，殿内高达十米柱上盘绕的双龙，据说是罗都道太的叔父南纳福的作品，塑造不仅十分精工，而且晕飞腾舞，十分生动。过去殿前有许多清初名人手笔的匾联，现在只有许泓勋所写的“佛谷云深”四个大字，楹联也只有前清云南布政使刘鸿翔撰书的一副，刘氏是清朝时代某科以会元而点榜元放官的，写作都名重一时，这副对联的特点是以“圆、通”两个字开头，全文是： 圆如满月丽天，靡幽弗显，广照大千世界，觉路同登，休论珠火为眉，青莲作眼，但入选佛场，莫非罗汉；通喻慈航泛海，无往不达，普渡亿万众生，菩提共证，岂必金花著面，*字横胸，如始转轮王，即是如来。对联不仅较长，而且写得佛家气氛浓郁，深寓释教哲理。 由圆通山正殿两侧缘石级而上，约三四十道石坎，便上到一个平台上面，这里绝壁峭拔，摩崖石刻较多，有吴道子的观音碑刻；有张三丰的造像碑；平台岩石上则刻有“陡屺”二字；再往上攀登２０余级，在转弯处悬岩上，有“南天一柱”四个大字，相传为宋朝狄青所书题，算是昆明市内古迹之一，但因年久，受风雨剥蚀，已很难辨认清楚。 圆通山正殿东北角上有“石磴云梯频曲曲”的“采芝径”，为登山必由之路，过去李棠阶曾写有一副对联：步步小心，须防石头路滑；层层着眼，方知峰顶人高。 再上便是“明月石”，清朝康熙年间，总督范承勋曾修建亭子在上面，并题“衲霞山麓”四字刊刻在石壁上，也称“衲霞屏”。左面的岩石上，有明朝李中羚在隆庆壬申年《题螺峰》一首：铁壁蜷然拥绀宫，曲崖石磴穿玲珑，何年脱下苍龙骨，至今鳞甲生秋风。 另外清朝昆明巡抚王继文也题书有一首七绝：湖光山翠拂衣来，千仞云根老碧苔，倚徙孤亭迟月上，神龙忽拥夜珠回。在“采芝径”侧面石壁上，还有许泓勋所题书的七律一首： 圆通古寺树千叠，松柏青苍断复连，或阁或楼或石磴，在腰在足在山巅。遥瞻昆水群峰胜，俯视春畴万户烟，为喜老僧饶韵致，公余招我一谈禅。 这些题咏和刻石，很自然地构成了昆明地区古代摩崖的集中点，惜以没有认真保护，大多数已无法看清了。这一带在从前多为人们选胜登临的地方，节日更是游人云集。根据戴炯孙编写的（道光）《昆明县志》记载：“九月九日于螺峰山登高，饮菊花酒。”以后中秋赏月，又多选在“明月石”，特别是当着“夕景色已收，明月升其东，秀出一片石，光彩照宠炭”时，在圆通山这里对坐举酒相酬，边赏月，边听曲，直到子夜月到中天，真是其乐无穷。以后每到中秋，到这里赏月，便成为地方习俗。 昆明圆通山下的“潮音洞”，丹崖两壁，一道中通，怪石参差，深邃莫测。洞的旁边有“咒蛟台”，传说过去有蛟龙潜伏在洞内，昆明盘龙寺有个和尚名叫阿咱李，认识岣嵝文，能诵大禹治水时留在云南的《岣嵝碑文》，降伏蛟龙，于是便修筑咒蛟台念诵，蛟患就此平息，这不过是荒诞无稽的传说。但值得一提的是：清朝乾隆年间，昆明诗人孙髯翁号颐庵，息隐于此，晚年更号“蛟台老人”，效严君平卜易为生，当时他居住的小屋名叫“夕佳阁”，取陶渊明诗中的“山气日夕佳，飞鸟相与还”之意，他自己也曾写过《寓夕佳阁》五言律诗一首： 万古一书卷，乾坤七尺床，卧游宗炳宅，吟依费公房。石矗经台翠，云流洞谷香，夕阳山气好，天海入苍茫。 这间小屋子也称“壁立堂”，似取“家徒四壁”之意。孙髯翁原籍陕西三原，由于他的父亲来云南做武官，遂落籍昆明。青年时见参加乡试的士子，在进入考场的时候要被搜身，认为是对知识分子的侮辱，以致矢志终身不应科举，自称“万树梅花一布衣”，以诗文自娱，诗工五七言，故袁文揆称他“五七律规摹唐明，时有佳作”。乾隆三十三年（公元１７６８年）秋天，赵州（今云南弥渡）师范路经昆明，前往圆通山咒蛟台上的“壁立堂”看望孙髯翁，“互相询问，乃以诗请”，孙髯翁“拍案敷陈，目光炯炯射人”。事后师荔扉有诗纪念这次会见说：垂老谈诗更有神，曾于早岁荷陶甄，匆匆二十年来事，几见岁流制作新。 孙髯翁虽然是清朝初年的名士、诗人，但他注意讲求经世致用的学问，如像他“尝读书（昆明盘龙）江上，系目江流”，深感水患危害人民，经过“穷岁时之跋涉”，进行实地考察，又“披《禹贡》、《桑经》、《郦注》之书”，参考历史地理文献，写成了水利专著《盘龙江水利图说》。可是这样一位有才华的人物，竞毕生郁郁而不得志，他寓居昆明圆通山咒蛟台卖卜时，往往“求百钱不可得，恒数日断炊”，连起码的生活都无法维持。他死以后，这位名士、诗人寓居的“壁立堂”也就日渐荒芜了，只落得“咒蛟台上松风冷，犹如孙登起啸吟”。后来呈贡诗人戴淳过咒蛟台，曾感慨地写下了：君不见，孙髯翁，卜居依螺峰。老梅权桠千树古，新诗险怪七言工。人才仅以布衣终，壁立堂址今蒿蓬。 另外台下有一个岩洞名叫“云津”，（天启）《滇志》上曾收录有明朝万历年间巡按李本固的《游云津洞》诗，从诗的内容来看，这个洞属于钟乳石、石笋丛生的喀斯特地貌溶洞。 由“采芝径”复折往上攀登，圆通山崖半腰楼阁参差，这就是通常所称的“观音阁”、“接引殿”，“杰阁危楼枕翠岗”的诗句，就是指此而吟咏的。再往上则有亭翼然，高踞于螺峰之巅，飞阁流丹，曲栏回环，登山进入亭中俯瞰遥望，只见远山近水，莲池稻田，历历在目，视野中的无限风光，令人心旷神怡。 圆通山向西南前行数十步，便到了聂耳亭，是为纪念中国无产阶级革命音乐的奠基者聂耳修建的。聂耳原名聂守信，云南玉溪人，１９１２年出生在一个清寒的医生家里，自幼爱好音乐，能奏多种民族乐器。中学时代便加入了中国共产主义青年团，积极从事革命活动。１９３０年至上海，第二年入明月歌舞团，任小提琴师，１９３３年加入中国共产党，在党的领导下积极参加音乐、戏剧、电影工作，从事创作及艺术评论活动。１９３５年拟赴苏联学习，取道日本，７月１７日在日本神奈川县藤泽市鹄沼海滨游泳时，不幸溺水逝世。曾经作有《义勇军进行曲》、《开路先锋》、《大路歌》、《打长江》、《铁蹄下的歌女》等３０余首名曲及歌剧《扬子江暴风雨》，他的作品达到了艺术形式和革命内容的统一，集中反映了“九一八”前后，全国人民反抗侵略的坚强意志，为无产阶级革命音乐开辟了道路。亭间柱子上挂有一副剑川赵星海撰写的楹联： 酒罢客将归，一阁峥嵘斜照紫；曲终人不见，数峰杳蔼暮烟青。除此而外，别无刊刻，游人漫步至此，频添无数追思景仰之情。 山顶为圆通动物园，整个面积已由解放前的十多公顷，拓展到百余公顷。园中动物园内共有１２０多种野生动物，名贵的珍禽异兽大体都有，特别是产于本省的大象、云南叶猴、孔雀、鹦鹉等，更加引人注目。园中花木，也由解放前的十多种五百多盆，发展到１５０多种，将近万盆。特别是那一片美丽的西府海棠和樱花，每到春二三月，莺飞草长，杂花生树的时节，多瓣而艳丽的樱花，红艳艳的一片，辉映成趣，汇成花海，天香满地，宛如绯红的轻云，似花潮涌来，清风拂过，落英缤纷，这样的鲜花世界，吸引着昆明人民倾城而来。 |
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