圆通寺 |
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圆通寺是昆明市内最大的佛教寺庙，至今已有１２００多年的历史了。根据圆通寺元延右七年（１３１８）刊立的《创修圆通寺记》碑文载，唐朝南诏蒙氏曾在这里修建“补陀罗寺”。“补陀罗”是梵语的音译，也可以译作“普陀”或“布达拉”，意译为“光明”。根据《华严经》记载，“补陀罗”是一座佛教圣山的名称，坐落在印度南海，是观音菩萨的道场。所以说自唐代以来，昆明圆通寺就是一座观音寺。 与中国其他佛教寺院相比，圆通寺有三大特点：第一，它是中国最早的观音寺。中国还有一个著名的观音道场，那就是浙江的普陀山，它建于五代时期。建于唐朝的补陀罗寺要比它早１００多年，可以说，昆明圆通寺和同样建于唐代的布达拉宫是中国最早的观音寺。 公元１２５３年，蒙古国忽必烈南征大理国，补陀罗寺毁于兵燹。元大德五年（１３０１年）至延右六年（１３１９年）该寺重建，并更名为“圆通寺”。更名“圆通”，仍继承了观音道场的意思。因为“圆通”是观音的三十二法号之一，佛家解释圆通的含义是“觉慧周圆，通入法性，得无疑惑”，实际就是“明白”、“开窍”之意。 圆通寺历经明清两代和建国后屡次大规模修建，成为云南最具代表性的名刹。现在它是云南省和昆明市佛教协会所在地。这里终年香火昌盛，游客如云，在东南亚一带都颇盛名，尤其是在１９５６年曾举行过迎奉佛牙的盛典。１９８３年国务院公布的中国汉地佛教重点寺院，昆明圆通寺名列其中。 跨过山门，一路下坡，一座巍峨壮观的“圆通胜境”牌坊映入眼帘，它是清朝平西王吴三桂于康熙七年（１６６８年）命人修建的。昆明圆通寺牌坊上部的木雕与下部的石刻融为一体，群龙在彩云间翻滚，时隐时现，狮虎列陈于高山深涧，或奔或卧，栩栩如生。此前，圆通寺的山门就在这牌坊处。吴三桂命人修这牌坊时，同时扩建了寺庙，将山门向南移大约１００米，即今所在之地。 穿过圆通寺牌坊，继续下坡，来到天王殿。大肚子滚圆、慈眉善目的弥勒佛正在笑迎香客。北京潭柘寺弥勒殿前的对联题得好：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。”弥勒佛的背面是韦陀菩萨，他的手拄金刚杵的姿势表明：该寺是非接待寺。弥勒佛的两厢威然峙立的四大天王，手持不同法器，分职风、调、雨、顺，他们都是佛教中的护法神。 走出天王殿，是一个雅致的庭院。院中有一放生池，它是全寺的最低点。圆通寺池中建有八角亭，亭的两边各有一座三孔汉白玉石桥与两岸相连，周围以水榭回廊环绕。悠悠碧水中倒映出嶙峋的山石，袅袅青烟掩映着彩绘的亭台，加上背衬苍翠的螺峰山景，令人仿佛置身于园林之中。像这样将典型的江南园林建筑风格运用于庄严、肃穆的佛教寺庙之中，形成了别具一格的水院佛寺，在全国是罕见的。这是昆明圆通寺的第二个特点。八角亭上一副对联“水声琴韵古，山色画图新”，极好地概括出这一特点。 登上池中石桥，来到八角亭。它是整座寺院的中心。八角亭象征着八正道，即八种通向涅槃解脱的正确途径。圆通寺亭内供奉的是二十四臂观音，也称千手观音。因为她每一支手上有一个法器，每个法器又有四十五种功能，２４×４５是１０８０。“千手”是指观音菩萨法力无边。 昆明圆通寺八角亭北面是圆通寺的精华所在－圆通宝殿。一般佛教寺庙的大殿都叫“大雄宝殿”，而这里却叫“圆通宝殿”。这中间有何区别呢？所谓“大雄”，是指释迦牟尼法力无边，一切无畏。因此，大雄宝殿中供奉的即是释迦牟尼佛。前面说过，“圆通”为观音菩萨的法号，本寺名为圆通寺，所以大殿就叫“圆通宝殿”，自然也就应供奉观音像。但是现在“圆通宝殿”里供奉的却是释迦牟尼佛。这又是为什么呢？原来，清朝同治年间，大殿内的主尊观音像毁坏，到光绪年间重修时，不知何故却被修成了释迦牟尼佛像，因此造成了大殿名称与所供奉佛像名实不符的现象。然而观音寺院中，岂能没有观音像？后来圆通寺院住持考虑再三，便将千手观音请进八角亭中。这里四面环水，犹如大海。观音原居海岛，如此，倒也符合佛经教义。 圆通宝殿内现在供奉的是三身佛。他们表示释迦牟尼的三种不同的佛身，即法身、报身和应身。中间是法身佛毗卢遮那佛。佛经说“显法成身，名为法身”，即以佛法成身，体现了佛法本身，也就是把佛所说的真理（佛法）加以人格化而形成的真理佛（法身）。右为报身佛卢舍那佛，它是以法身为因，经修习而获得的佛果之身。左为应身佛释迦牟尼佛，表示随缘教化为超度世间芸芸众生而现的佛身，这是释迦牟尼的生身。三身佛表现了从具有慧根的凡人勤修至佛的历程，意在激励广大信徒潜心修行。 昆明圆通寺法身佛两旁侍立着迦叶和阿难，他们是释迦牟尼的两位弟子，是佛教创立的“开教功臣”。年老的左胁侍为大弟子迦叶，是佛教第一次结集的召集人，他年轻时是一个苦行僧，常修头陀行（去掉尘垢烦恼的修行，有１２种很苦的修行规定），被称作“头陀第一”。年轻的为右胁侍阿难，是释迦的堂弟和二弟子，因擅长记忆，被称为“多闻第一”。传说佛教第一次结集，就是由他诵出经藏（佛教经、律、论三藏之一）。 三身佛座前的双柱上盘旋着明代所塑青黄二龙。龙头伸向释迦牟尼，仿佛在聆听佛祖讲经。二龙塑工精湛，形象生动，眉眼传神，呼之欲飞。相传为四川泥塑大师南纳福的杰作，是我国佛寺中上乘泥塑佳品。需要说明的是，在中国由于龙作为代表皇帝的形象，一般在寺庙中实属罕见；所以塑青黄二龙，据说是因为明朝建文皇帝出家为僧曾久居于此。 三身佛的背面供奉着“西方三圣”，他们是西方极乐世界的三位大圣人。中间是西方极乐世界的教主阿弥陀佛。据《悲华经》记载：阿弥陀佛原是删提岚世界的无诤念王，当他修成了佛后，他的大太子不旬修成了观世音菩萨，以大慈大悲普度众生； 二太子尼摩修成了大势至菩萨，以智慧光普照一切。观世音和大势至侍立在阿弥陀佛的右左两旁，协助阿弥陀佛接引众生前往西方极乐世界。这里就有一个问题，八角亭内的观音是一位端庄秀丽的女菩萨，而这里的观音却是一位男身。 这究竟是怎么回事？东晋时期，高僧慧远创立佛教重要教派－－净土宗。该宗派宣称一心专念“阿弥陀佛”名号，死后即可“往生安乐国土”（西方极乐世界）。此法十分易行，深受广大群众欢迎。因此，唐初净土宗盛行。于是作为极乐世界第二大神的观音菩萨也越来越受到广泛崇拜。当然起初观音像为男身，比如敦煌壁画上观音甚至还留有胡须。然而观音的性别使广大女信徒感到多少有些遗憾，南北朝时期，随着女信徒的不断增加，观音像开始由男变女。及至唐代女相观音已十分盛行。特别是儒家“不孝有三，无后为大”的思想的影响下，求子心切的妇女感到难以跪在男身菩萨面前倾诉心里的悄悄话，于是观音塑像就基本都变成端庄秀丽的妇女形象了。 昆明圆通寺大殿两壁下层端坐着十二尊菩萨像。其中两端是骑青狮的文殊和乘白象的普贤，其余十尊都是观音像，称为十地观音图。它表现了观音经过十地菩萨修行，最后得证佛果的过程。“十地观音图”有力地证实了圆通寺本是观音寺。两壁中层为二十四诸天，上层是天龙八部，他们都是保卫佛国的百万大军。 圆通宝殿的后面是铜佛殿。铜佛殿建于１９８５年，是专门为迎奉泰王国佛教协会赠送的释迦牟尼铜佛像而建立的。这尊铜佛高３．１３米，重４．７吨，体态清瘦，表现了释迦牟尼清修的艰辛。殿内两壁有四幅彩图，佛家称之为佛传图，即描绘释迦牟尼一生教化事迹的图。图中记录了佛祖出家、得证佛法、初转法轮直至涅祭的全过程。 殿前匾额上所书的“铜佛殿”三字为中国佛教协会会长赵朴初所题。 两旁挂有一副由中国佛教协会副会长兼云南佛教协会会长刀述仁撰文，云南省书法家协会会长李群杰书丹的对联：“衲霞屏下蛟栖幽谷洪害鸭池；螺峰山前佛镇潮音普济昆州。”联中的“鸭池”、“昆州”都是昆明的旧称。对联简述了昆明圆通寺的由来：圆通寺衲霞屏下原有潮音、幽谷两洞，传说洞中有蛟龙作祟，时常引发洪水，便请晋宁盘龙寺开山祖师觉照筑台念经，镇住了蛟龙，消除了水患。这座念经的平台便称为“咒蛟台”。咒蛟台上原有一简陋小屋，是大观楼长联作者孙髯翁的住所。孙髯以大观楼长联而闻名天下，但晚年却因穷困寓居于此，靠替人占卜算卦为生，后逝世于弥勒县。 沿着咒蛟台旁小径上行，可登上采芝径。径旁石壁上刻有道教张三丰、纯阳大帝等画像。在这佛教寺院崖壁上镌刻道教神仙之像，反映了云南释道儒三教合一的普遍性。 圆通寺院东边是藏传佛教供奉殿，称密宗殿。殿内供奉的塑像，中尊为“强巴”佛，即释迦牟尼佛祖。左为藏传佛教最大教派格鲁派（黄教）的领袖宗喀巴。他是西藏历史上的重要人物，倡导宗教改革从而确立了格鲁派在教中的统治地位，进而开创了西藏政教合一的格局。右边供奉着莲花生大师。莲花生是藏传佛教另一个教派宁玛派（红教）的创始人。他本是８世纪印度高僧，后应吐蕃赞普赤松德赞之请入藏传播密法，对吐蕃佛教战胜当地原始宗教苯教有一定作用，后世藏传佛教宁玛派尊其为“祖师”。 至此，昆明圆通寺的第三大特点便清楚了，那就融合中国佛教三大派别的殿堂为一体。这在中国乃至全世界恐怕也是绝无仅有的。从这个意义上来讲，有人说“圆通寺是中国佛教博物馆”也不无道理。 中国的佛教分为了三大派别，按照传播地区，或经典使用语系划分，分别称为：汉传佛教（汉语系佛教）、南传上座部佛教（巴利语系佛教）、藏传佛教（藏语系佛教）。它们又分别俗称为大乘佛教、小乘佛教和喇嘛教。汉传佛教在中国流传较广，南传上座部佛教在中国只有云南独有，藏传佛教则在西藏青海和滇川等地的藏区传播。 藏传佛教是汉传佛教传入西藏后与当地的原始宗教－“苯教”长期斗争、相互融合的产物，在教义上，以汉传为主，尤重密宗。所以二者较为相似。而汉传和南传上座部佛教就较为不同了。其不同之处可主要归结为三点：一，南传上座部佛教重在个人修行，只追求个人的自我解脱，修行的最高果位是阿罗汉。当达到这一目的，就能去掉一切烦恼，进入不再生死轮回的涅槃境界。而汉传佛教则主张“普度众生”，不局限于个人修行，修行果位有三，即佛、菩萨和罗汉，主张众生皆可成佛。二是在修行方式上，汉传比南传上座部更具世俗性，更易推广。南传上座部认为要实现修行的理想，必须出家，并过严格的禁欲生活；而汉传则主张，除出家的僧尼外，还要有大批居家信徒，他们不必过严格的禁欲生活，照常从事自己原有职业，但要做布施，积功德。三是汉传佛教比南传上座部佛教更具宗教色彩，把佛教完全宗教化、神圣化。南传上座部佛教不将释迦牟尼视为神而只奉为教祖或传教师。汉传则把释迦牟尼神化为如来佛，他神通广大，威力无边，全智全能；还认为三世十方皆有佛。因此南传上座部佛祖像较为世俗化，亲切和善；而汉传佛教佛像多，且高大庄严，较为神圣。 云南是中国佛教教派最齐全的省份。作为云南省佛教协会所在地的昆明圆通寺，佛教三大教派于此共存，融为一体，可以说也是理所当然的。它反映了我国佛教三大教派彼此平等，亲如一家的新型关系。 |
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