黑龙潭 |
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黑龙潭有“滇中第一古祠”之称。同时，它还以唐梅、宋柏、明茶、明墓等“四绝”闻名遐迩。黑龙潭位于昆明市北郊的龙泉山五老峰脚下。《汉书．地理志》记载，益州郡滇池县西北有黑水祠。清朝云贵总督阮元考证出，汉代的黑水祠就是当时的黑龙潭道观。因为传说龙王黑龙的龙宫就在此，这里的潭水又终年不会枯竭，故后称“黑龙潭”。唐宋以来，昆明地区的老百姓就来到黑龙潭祭祀求雨。明初，它已初具规模。解放后，这里被开辟为游览公园。 黑龙潭以龙命名。在中华传统的文化中，龙具有非常重要的地位。古代帝王把自己作为龙的象征，后来发展到了中国人将自己称为龙的传人。中国传统文化中的龙，并不是自然属性的动物，而是中华民族发展到一定历史阶段的精神产物。西南联大教授闻一多曾考证研究指出：龙以蛇身为主体，接受了兽类的四肢、马的毛、鬣的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须。从龙的造型中，我们可以想象出中华民族在形成过程中的斗争和联合。以蛇为图腾的远古华夏氏族部落不断战胜、融合其他氏族部落，逐渐形成了华夏民族，它的图腾也兼取融合形成了“龙”的形象。这种龙可腾云驾雾，法力无边，象征着中华民族的强大生命力。 龙是一种超自然力量的象征，它能施展神力，为民造福。黑龙潭就曾留下一段林则徐在清道光年间为民求雨的佳话。虎门销烟后，林则徐被昏庸的皇帝罢职充军新疆，后来复职到云南任云贵总督。在滇期间，为人民做了不少好事。其中一件就是“为民求雨”。相传昆明有一年遭遇大旱，林则徐亲自到黑龙潭求雨。说是“求雨”，其实是命令龙王降雨。他到了黑龙潭，不烧香，不祭祀，大声喊道：“黑龙，黑龙，你听着，我是云贵总督林则徐，你是云南都龙王。你栖息在我的辖地，必须听我号令，现在黎民百姓深受干旱之苦，我命令你马上兴云降雨。”话刚说完，天上乌云密布，大雨倾盆而下。这也许是黑龙也崇敬我们的民族英雄，被他的正气所感染。多少年来，云南人民一直怀念林则徐，他到黑龙潭为民求雨的传说故事就表达了这种怀念之情。 清代满族诗人硕庆曾写过这样一幅对联：“两树梅花一潭水，四时烟雨半山云。”短短的十四个字就精确地概括了黑龙潭的主要景观及自然景色。 昆明黑龙潭建筑分为上下两个道观。下观“黑龙宫”，相传建于１４５４年，是一进两院式建筑。外院置有一香炉，其正反两面都刻有八卦图，两个侧面是北斗七星图，这些都是道教用来驱魔避邪的。在里院天井的水池中有一条形态逼真的戏水黑龙雕塑。传说他就是云南掌管着兴云播雨的都龙王。龙神庙中还可以看到盘绕在中柱上的黑、黄二龙，以及正坛上供奉的身穿蟒袍的龙王和雷神电母、雨师风伯等一些掌管雨水的神灵。 昆明黑龙潭的黑龙宫前面，就是“两树梅花一潭水”中的那一潭水。前后两池池水相通，中间以石桥为界。左边的是浑水潭，它的面积有２６００平方米，水深５０厘米。右边的是清水潭，有６００平方米，平均水深７米，最深处１１米，蓄水量４４００立方米。它就是昆明黑龙潭。两池的水相连，而水色迥异，泾渭分明，就像是道家阴阳各半的“太极图”。这主要因为清水潭的水深，泉水由潭底涌出，所以水色清澈；而浑水潭水浅，加之雨后有泥水顺山坡流入池内，故池水浑浊。站在桥上，可以发现一个奇景：“两水相交鱼不往，一桥横断水色殊。” 过了潭桥，往右边走，是四绝之一的“明墓”。它是南明忠义之士薛尔望及全家的合葬墓。清初，吴三桂率领清兵追击南明永历帝，永历黄帝从昆明败走缅甸。薛尔望看南明朝大势已去，不惜以七尺身躯为天下明大义，就携妻儿侍女投潭殉节，后人称之为忠义之士。值得一提的是，１９１１年云南陆军讲武堂的革命教官曾率领朱德等学员到薛尔望墓前进行反清教育。不久，正是以讲武堂的学生为骨干举行的昆明“重九起义”，推翻了清王朝在云南的统治。 从“明墓”返回，沿着浑水潭边往北走。山脚下有一石牌坊。坊额正面刻着“龙吟虎啸”四个字，背面刻有“水天一色”四字。坊前有两个石狮，坊后有两个石象。道教讲究阴阳学说，向阳者为阳，背阴者为阴；在道教中，狮象征威武勇猛的阳刚，象代表和善仁慈的阴柔。所以在道观中狮在正面而象在背面。整个石坊集中体现了道教刚柔对称和阴阳平衡的思想。当然从这一石碑上，我们也可以看出在明末清初昆明许多寺庙建筑都有儒、释、道“三教合一”的特点。因为在佛教里有“青狮献瑞，白象呈祥”的含义。 过了黑龙潭石坊，沿着林荫石径，便到上观“龙泉观”。山门是“紫极玄都”牌坊。整个大门色彩艳丽，采用了高大庄严的斗拱结构。山门为什么要叫“紫极玄都”呢？“紫极”说的是“紫微星座”。因为古代人们将天上星空分为紫微垣、太微垣、天市垣及２８宿等，而紫微垣居中。古人又认为天皇居住的天宫应该位居中央，紫微便成了天帝之座。人间的皇帝自诩为天子，也用“紫”来代称他们的皇宫，以此来显示皇权的尊严与高贵。因为紫微垣也就是北极星，所以“紫极”就代表“紫徽北极大帝”，它是协助玉皇执掌天经地纬日月星辰、四时气候的神灵。“玄都”则说的是道教的诸神仙居住之所。那么“紫极玄都”的意思也就是紫微北极大帝和众神仙居住的地方。 走进黑龙潭山门，便见“汉黑水祠”四个大字，据说是清朝云贵总督阮元书写的。往后是祖师殿，院中的铜鼎铸于１８４５年，有２５００多公斤重。说云南是有色金属的王国，于此可见一斑。 祖师殿前的石阶中央，镶嵌着一巨大石板，上面雕刻着两条戏耍夜明珠的黑色云龙。据说龙所戏耍的夜明珠是由中国古代的轩辕镜演变来的，是中华的象征。“龙戏珠”就表示神龙在护卫着华夏大地。封建王朝的皇帝，就是沿着这“龙梯”被抬上“天龙御座”的。 殿门前两边的墙壁上有两幅画。东边的是青龙吐水，西边的是白虎望月。青龙、白虎是道教四象中的两象（另外两象为朱雀和玄武）。在一些道观的山门内，常把他们塑为两尊威武的神将，他们的职责是守卫道观山门，就好比佛寺山门前的哼哈二将一样。 著名的“三异木”就在祖师殿前。枝干横曲的唐梅，相传为唐南诏时道安和尚手植，为一卧一立两株。所以硕庆才写下了“两树梅花一潭水”。可惜它们都已相继枯死了，现在的这株是原唐梅一株的四分之一的枝干。这株梅树属于红梅，别看它已老态龙钟，每逢春节前夕数它开花独早，粉红色的重瓣花朵，清香袭人。阮元曾写过两首赞唐梅的诗，其一是：“千岁梅花千尺潭，春风先到彩云南。香吹蒙凤龟兹笛，影伴天龙石佛龛。玉斧曾遭图外划，骊珠常向水中探。只嗟李杜无题句，不与逋仙季迪谈。”其二是：“铁石心肠宋开府，玉冰魂魄古梅花。边功自坏鲜于手，仙树遂归南诏家。今日太平多雨露，当年万里隔烟霞，老龙如见三沧海，试与香林较岁华。”这两首赞美唐梅的诗，叙述云南历史，充满对祖国边疆神奇土地的热爱之情。它们镌刻在本观碑亭中的石碑上。现在，黑龙潭公园在后山上广植梅树，有红、白、绿梅等近９０个品种６千余株，构成一道新的风景“龙泉探梅”。黑龙潭梅园占地４２７亩，是目前中国最大梅园之一。 唐梅近旁便是宋柏，高２５米，直插云表，枝叶茂密，古根盘结，是观中现存最雄伟挺拔的古木，距今已有八九百年的历史了。云南清末经济特科状元袁嘉谷曾赋《宋柏行》诗云，“风霜饱阅八百载，柏身老矣色不改。问柏何缘老不改，中坚持有性根在。”此诗既赞美宋柏饱经风霜仍生机盎然，又表达了作者高远的志向，抒情哲理融为一体，具有深刻的涵意。 明代种植的茶花树在附近。冬末初春，其他茶花尚含苞，它已花红似火，艳如桃花。品种名为早桃红。“云南山茶甲天下。”确实，滇中花木，山茶首屈一指，位列云南八大名花之首，又是昆明市的市花。明代诗人担当曾写过这样一首赞美山茶的诗：“冷铯争春喜烂然，山茶按谱甲于滇。树头万朵齐吞火，残雪烧红半个天。”这首诗形象地描绘了美丽的山茶冒霜雪而吐艳，寄浓情于清冷，灿如朝霞富有生气，是其他树木不能与之媲美的。 昆明黑龙潭祖师殿西侧是斗母阁。斗母又称斗姥。斗，指的是北斗七星。斗母也就是北斗七星之母。她是道教的一位女神。斗母像额上长有三目，肩上有四头。所谓四头也就是一个头上四面有脸。斗母长有八臂，除正中两手合掌作手相外，其余六臂都分别执有日、月、宝铃、金印、弓、戟等法器。 真人殿中陈列着明代以来关于的碑刻二十来方，所以此殿又称“碑亭”。从唐梅、宋柏的碑刻上，可以欣赏到当年唐梅的铁骨龙姿和宋柏铁干凌霄之态。此外，还有张三丰画像碑，阮元咏梅诗碑及历代兴修黑龙潭的碑记等大量珍贵的碑碣。诗词、书法、绘画、刻工荟萃一亭，不仅是宝贵的文物，也是艺术珍品。 最引人注目的是黑龙潭道符碑，又称凸字碑。其实这是一块凹刻碑。碑文为“万物兹生”四个大字。其意思概括了道教万物之生于道的创世说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这块碑的刻工精细。受光后，明暗变幻，使人常发生视感的错觉，把实际的阴刻凹字体误认为是阳刻凸出来的。因此人们一般也就称它为凸字碑。这块碑是根据明朝著名道士刘渊然写下的符策刻成的。刘渊然是道教长春派的祖师。他原是全真龙门派的传人，熟悉符篆和炼丹术，后来到昆明，创建了长春派。由于道教符策各派统称正一道，所以说刘渊然是全真教和正一教的双修道士。他曾得到明朝皇帝的封赐，统领天下道教；在昆明期间，对发展昆明道教影响极大。 游览昆明黑龙潭，给人印象最深刻的是它的古老历史和“四绝”，而“四绝”之中又以三异木为最。郭洙若１９６１年游黑龙潭时曾赋诗一首，高度概括：“茶花一树早桃红，百朵彤云啸傲中。惊醒唐梅睁眼倦，衬陪宋柏倍姿雄。崔嵬笔立天为纸，蜿转横陈地吐虹。黑水祠中三异木，千秋万代颂东风。” |
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