昆明的白族 |
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昆明的白族。在昆明地区，也有昆明少数白族，有的杂居在汉族中间，有的聚居在昆明郊区的村寨中，如墨雨龙潭、花红洞附近就有白族的寨子。白族过去称叫“民家”、“白子”、“白尼”等名。昆明白族的先民，就是唐代樊绰写的《蛮书》中所说的“西爨、白蛮”，《文献通考》也记载说：“自曲靖州西南，昆州、曲轭、晋宁、喻猷、安宁、距龙和城谓之西爨白蛮”，也就是说从昆明禄丰以东， 曲靖以西的昆明滇池地区，居住的昆明白族，都称叫“西爨白蛮”。李京的《云南志略》中明确指出：“故中庆（昆明）、威楚（楚雄）、大理、永昌（保山）皆焚人，今转为白人矣。”由于自古以来，云南与四川是作为一个行政区划为管理，大量的中原汉人寓居南中，逐渐融合于白族之中；昆明滇池地区的土著人民，同汉族人民交往中，昆明抓紧学习中原文化，像“许叔，谷昌人也，正和中，人中国受五经，昆明归而教授于乡，昆明滇中始启文化焉”；又如“唐元和中，有昆弥人张志成，入成都学（王）羲之之草书，学成而归教国人”。有的南中土著，对昆明中原也颇多贡献，像三国时的李恢，“南中平定，厥功居多。恢之子球，随诸葛瞻拒邓艾，战死于棉竹”；又如吕凯“诸葛亮表凯及王伉之功，昆明言凯等执忠绝域，十有余年，臣不意永昌风俗，纯直乃尔”。昆明由于这些历史情况，白、昆明汉两族的经济文化交流更加密切，白族中不少人都通晓汉文，会说汉语，昆明在历史上曾一度用汉文来标记白语，称为“汉字白读”，昆明现在还留下一些用汉字标记白语的文献资料，如杨黻的《山花碑》。 特别是到了唐代中叶以后，南诏派遣大批白族子弟到成都学习，唐朝也帮助南诏培养了大批人才，“赐书习读，传周公之礼乐，习孔子之诗书”，使南中“蔼有华风”。以后历经大理和蒙元，文化传播更加频繁，中原文化对白族地区产生了深刻的影响，所以到了元代，郭松年在《大理行纪》中写道：“故其宫室楼观，言语书数，以至冠婚丧祭之礼，干戈战阵之法，虽不能尽善尽美，其规模服色， 动作云为，略本于汉，自今观之，犹有故国之遗风焉。”在云南地方文献中也记载说：“多与汉人杂居，居处、饮食、衣服悉如汉人，居家俭仆，性情和纯，且知读书”。 在昆明本民族的文化上，史学有《国史》、《玄峰年运志》、《白古通》等；文学有《望夫运》、《蝴蝶泉》、《雕龙记》等；绘画有王奉宗画的《南诏画卷》、张胜温的《大理画卷》；音乐有“白调”与“大本曲”； 舞蹈有“双飞燕”、“八角鼓”、“霸王鞭”，等，昆明还有类似汉族的舞龙及舞狮，可以说是昆明绚丽多彩，总之昆明白族是云南各民族中文化较高的民族。 |
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