昆明的纳西族 |
||
昆明的纳西族，在昆明地区，有时也还可以看到一些披上一块羊皮的妇女，这就是丽江一带的纳西族。纳西族有着悠久的历史，在古文献中称叫“么些”，昆明其族源属于我国古代游牧民族氐羌的一支，后来逐渐迁徙来云南。据有关地方志和地方文献记载：古代么些人于“正月五日登山祭天，岁暮兢杀牛相邀，昆明请一客不至则以为耻；少不如意，鸣钲鼓相攻，妇女投场和解乃罢”。因此诗人吟咏说：正月登山祀事修，迎宾每念客来否？如何钲鼓相攻击，欲解郎围待女流。 古代纳西族在漫长的历史进程中，创造了丰富多彩的文化，通过象形文字《东巴经》，记述了昆明的纳西族人民与自然、社会斗争的历史和传说，像《创世纪》就是优美的叙事诗；《玉龙本草》就是重要的昆明民族文字医书和药物著作。特别是明代木氏土官，在迤西鹤、丽、剑一带，多所建树，被明朝视为安定边疆的重要力量。木氏家族世代文化素养较高， “以文藻自振，声驰士林”。 像木公就撰写有《雪山始音》、《隐园春兴》、《仙楼琼华》、《雪山庚子稿》、《万松吟》等诗集， 文学艺术水平是比较高的，他所写的诗， “缘情绮靡，怊怅情切”，昆明如有一些五言佳句。 不仅语言清新，意境深远，而且通过极其纤细的形象思维，予读者鲜明的画面。木家世代都比较好客，与汉族文人均有来往，如木公与杨升庵就有较深交谊，经常把自己的诗就正于杨用修。清代的钱谦益曾赞赏说“希风附响，比于长卿盛览”，而且认为在嘉靖万历年间的民族诗人中，木氏“怒卿实为之前茅”。木公的曾孙木增，也是“性耽风雅，博极群书”。崇祯十二年（公元１６３９年），我国著名的地理学家徐霞客来到云南大理宾川的鸡足山，木增从唐泰的信中知道后，便派人用肩舆把徐接到丽江，在昆明佛国寺住了８天，并把自己的诗文集《山中逸趣》就正于徐氏，并请徐霞客作序，相传在云南还留存有徐氏用钟鼎文写的序文，对这段文坛韵事，《徐霞客游记》中曾有过记录。纳西族人民称呼本民族的首领叫“木瓜”，相当于汉语里“官”，面对着本人时称呼“那哈”，相当于汉语里“主”。在古代历史文献《新唐书》和《旧唐书》中，对这一民族的情况已有记载。按照纳西族的风俗习惯，在劳动之余或闲暇的时候，则放声歌唱男女相爱的歌曲，一般称叫“阿舍子”，类似昆明古代中原地区的“风”诗，有时还跳舞，称叫“阿里喱”，男女青年通过彼此歌唱舞蹈而表达爱情，促成结合。 |
||
