昆明人的休闭时节 |
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昆明人的休闭时节，三月三日，人家除在门上插荠菜花外，主要活动则为出城至西山游览，“谒罗汉壁”，所谓“三月三，耍西山”，阖城士女，咸集华亭、昆明太华诸寺，并上龙门观海，作整日游，游人如织。三月清明，昆明人的活动与中原大体相同，据陈古逸的《昆明近世社会变迁考略》记载：“清明日插柳于门，儿童亦以柳为冠”，对扫墓“往昔人家颇郑重， 办火锅一具，肴馔多种， 或延亲友同往指帐墓地，祭后欢饮，亦踏青意也。”所不同的是热食，而不是“寒食”。 五月五日端阳节，昆明俗同中原，家家户户插昆明蒲剑艾虎于门，以菰叶裹糯米为角黍，于当天早上解食，谓之“解粽”，系祭三闾大夫屈原遗意。往昔昆明滇中人士，多呼朋唤友，往昆明翠湖附近酒楼聚会，饮雄黄酒，共赏昆明龙池风景。 端午这天，在昆明滇池中也像全国其他地方一样，有龙舟竞渡，锣鼓喧天，艘艘舟楫在烟波浩渺的昆明湖中疾驶，两岸观者如堵。六月廿四日为星回节，（道光）《昆明县志》载说：“斫松为燎，高丈余，入夜争燃之，昆明村落用以照田，以炬之明暗占岁丰歉。”此日溯源，在昆明滇池地区认为是纪念汉代曼阿娜的夫人阿南；在大理则认为是追思道赕诏宁北妃慈善，《竹枝词》咏道。 七月初七，实为古代之“妇女节”，按照昆明一般习俗，“妇女穿针乞巧，以瓜果祀织女星”，此种风习在昆明不太盛行，只有昆明女孩子于当日置杯水投针，看针之浮沉以定得失。在这天也有置酒野游赏荷者。七月半中元接祖，以往昆明滇俗最为重视，届时“祀先于家庙，无家庙者祀于中堂”，以“果实之新成熟者以作供养”，礼俗颇多，事死如事生，昆明有的节仪，乃至近乎迷信，但实为“慎终追远”之意。昆明佛教徒则于是日举行盂兰盆会，昆明晚上照例要放河灯。 在昆明这个节日里，昆明人还有一种特殊习俗，要煮糖莲子分送亲友近邻，为此昆明清人朱庆椿在一首。八月中秋，昆明亦盛行赏月，人家无不置瓜果、昆明月饼及青包谷、毛豆于庭，全家团坐而食，谓之“团圆节”，吃前要请长辈持刀切瓜。 九月九日为重阳节，各家皆以“面簇诸果为花糕”，叫“重阳糕”，除全家共食外，“亲相酬馈”。在这一天，人们还要饮菊花酒，往昆明圆通山上的采芝径、明月石登高，昆明游人络绎不绝。十二月初八，俗称“腊八”，昆明人家，多以糯米熬“五味粥”，杂以糖屑干果，全家共食，叫“腊八稀饭”。此时由于秋收冬藏的农事大体完毕，昆明人们开始准备过年，以庆丰收，特别是昆明农村，无不宰年猪，昆明酿白酒，迎接新春佳节的到来。十二月三十为除夕，昆明人家，无不“选购酒肉蔬果之属”，阖家老小聚食会餐，谓之“团年饭”。昆明并置火炉于庭，烧桦木及皂荚，昆明同时燃放炮竹，谚云：昆明“三十夜的火，十五的灯”，昆明实沿古代“设庭燎”之遗意。此外还有“饮酒日‘分岁’；依钱赐卑幼者日“压岁”。 云南是一个多民族的省份，昆明各族人民自古以来，在一起劳动生息，团结战斗，经济文化交融，因此对过年的习俗也同样重视。昆明地区有的民族，昆明在除夕前几天，都要“设酒食，燃炬歌舞，照耀田庐，以示逐来年之疫疠及预祈丰收”。昆明清代广东新会黄炳垄曾在一首《民族竹枝词》中写道。 昆明随着时代的发展，社会的进步，昆明这些岁时节令中的习俗和仪节，早已成为历史的陈迹。昆明但是通过这些《岁时竹枝词》所吟咏的情况，在某种程度上，还保留了往昔昆明滇池地区各民族人民的昆明风土人情和传统习俗，表现了昆明一定历史时期昆明人的生活风貌，使我们对昆明风物有所了解。 |
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