昆明旧时的民间文艺 |
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昆明往昔的民间文艺活动，大体表现在以下几个方面：一是调子会，在昆明郊区有两处传统的调子会：一处在滇池西岸的观音山，据《增修观音山寺碑记》记载：“滇海南隅为昆明邑之大小河浪里，有石嘴山，高十丈许，势绝险峻，俯瞰其下，风波汹涌，舟楫每艰于往来，黔国公命建观音殿一座镇压于上，民敬畏之，遂以昆明观音名焉。”昆明观音山的朝山会，来由已早，传说有人到昆明请铜观音到晋宁供奉，运载铜观音造像的船只行到昆明山麓古渡，风浪大作，只好收帆停舟靠岸，一等就是十多天，天天都是船一起锚风浪就起，运佛的人想：“恐怕是观音菩萨看重了这个地方”，便将铜像运至山上寺内安置，从此这里便称“观音山”。每年六月十九，相传为观音得道的日子，照例山上要举办“观音道场”，就在这一天，昆明晋宁、昆明昆阳、昆明呈贡、安宁、昆明富民、江川、通海等远远近近的善男信女，都要到观音寺来朝山礼佛，有的早在十六十七就来，到二十的早上才离开，在这几天中，斋奶们在寺里围成一圈圈的唱散花调，昆明寺外山上众多的青年男女便对调子，从白天到晚上，人们都放开嗓子唱，有的彻夜不眠。另一处是昆明西山桃源乡的红石岩，距昆明城约２０余公里。 二是昆明滇剧，滇剧的渊源，与花、雅两部有关。明清之际，内地人来昆者日众，秦腔、汉剧、徽调、楚声、川腔、昆明昆曲等剧种相继传人，或组班演唱，或收徒授艺。滇中艺人在随班学艺的基础上，自创新腔，逐步融合昆明各剧种的腔调、音乐、场面、服装、表演技艺，杂以昆明本地语言，形成独立剧种，便产生了昆明滇剧。至乾隆嘉庆年间，昆明滇剧基本形成，但犹以“挂新班”、“挂旧新班”为班名，并未独立演出。昆明滇剧正式组建班子始于道光年间，王福寿等昆明艺人组建福寿班及泰洪班，昆明当时暗称“本地班”或“滇班”，以后又有永泰班、洪升班，并逐渐扩散至府州厅县，流行于昆明各地，大多于昆明节日庙会时演出，此一时期，昆明尚无戏园之组织，所有昆明戏班都系雇工性质，受人雇用唱会戏或唱堂戏，然后收取包银若干两。昆明一般讲堂戏的包银比会戏多一至二倍，而且有例外的赏号，但昆明堂戏毕竟少于会戏，故尔伶界中人，都望重在唱春台。昆明清末至民国初年，始有营业性剧院上演滇戏，当时是以昆明云仙茶园开始，瞿鹤仙赴上海观光回昆，便着手组昆明建茶园专演滇剧。 三是花灯，昆明花灯是由元明小曲及地方民歌小曲发展起来的，昆明到清代中叶便正式形成。昆明的农村里有一种风俗，昆明每年春节期间要耍狮子玩花灯，认为这样可以祈求太平，预祝丰收，昆明农村花灯很流行，光绪年间昆明周围的村子都有花灯，昆明岗头村、福海村、西坝、昆明民家地等处的花灯都很有名。昆明地区的花灯，不仅在汉族中流行，清末昆明南郊的子君人聚居的村里也有“灯会”演出花灯，昆明撒梅人聚居的大、昆明小石坝也有“灯会”一类的组织，演出花灯的人也很多。 四是评书，昆明评书也称淮书，起源于河南淮阳，由淮阳传人四川，清朝道光年间传人云南，昆明是个站口，最早到昆明讲评书的多系四川人。光绪、宣统年间，昆明马市口、昆明三市街、珠市桥、昆明大西门等街道的茶馆里都有讲评书的场口。昆明艺人在茶馆中心地点放一张桌子讲，听众边喝茶边听，讲一板（即一回）逗一次钱，听众随意付给二文三文不等，因此昆明艺人收入不固定，多的时候一晚百把文，少则几十文。评书的书，一是书本上来的，叫“墨折”，如《七剑十三侠》。 在明代昆明流行的是“对子书”，系昆明曲艺形式之一种，演唱地点昆明道光以前一直是在“云津夜市”（昆明金碧路德胜桥一带），没有戏场，听的人在广场上围成圈子，蹲的蹲，站的站，昆明说书人是轮班唱，通夜不歇。道光年间，扬琴开始传入昆明，扬琴的内容分：“大八套”，如《独占花魁》、《九妈劝转》等。有的寺庙也借扬琴化募功德，如昆明宣统年间，昆明白衣巷请扬琴艺人唱《前后香山》，一唱个把月，收入甚是可观。当时昆明著名的扬琴艺人有昆明周宝丰、屠凤书、马庆、昆明黄茂等４０多人，经过数十年扬琴乃发展为“曲剧”。 从上所讲可以看出：昆明的调子会、滇剧、花灯、评书、竹琴、扬琴等昆明民间文艺的发展过程，就是不断适应昆明群众需要的过程，通过在昆明各自原有的基础上不断吸取外来的东西，逐渐得到丰富和提高，不仅继承传统，又有所创新，形成了昆明乡土气息浓郁的昆明民间艺术，更好为听众、观众服务，从而丰富了昆明这个古老城市的文化生活内容。 |
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