丽江古城与南诏的关系，唐代丽江与南诏的关系，虽有曲折，但比起吐蕃来，更显得紧密而且长久。 据《木氏宦谱》所记，唐玄宗开元时，丽江三甸总管阳音都谷就已“服南诏”。天宝中，阁罗凤反唐，攻陷雟州时，阳音都谷充任先锋，因俘虏唐朝西泸令郑回有功，被升授总督元帅。其子都谷剌具，在天宝十年南诏于西洱河大败唐兵的战事中，“从征有功”而“继父职”。普蒙普王一代，则有这样的记述：“贞元三年，南诏云南王异牟寻内附，犹结吐蕃，唐疑之，寻命王引出吐蕃酋长若干，诣大理点苍山庙，设酒既醉，悉斩之。九年，引导唐将韦皋以南诏兵大破吐蕃。十年，断丽江石门关之铁桥，取十六城，俘其五王，功升勋公。”西可剌土一代，在唐懿宗成通四年时，在南诏攻陷交趾的战事中“有功”，被封为越析诏武勋公。
宾居之越析诏，是唐代丽江纳西族建立的政权，南诏平五诏后，面对的是“地最广，兵最强， 素为南诏所畏忌” 的越析诏。 据《滇考》、《滇史》所载，恰好那时越析诏发生了异变：诏主波冲之妻“美而淫”，与豪酋张寻求有私情，被波冲发觉，张寻求怕被杀，便先下手谋害了波冲。皮罗阁用借刀杀人之策，先报唐剑南节度使王昱，献计让王昱巡视至姚州（姚安），传令张寻求来见，数其罪状，把他杀了。此后部落无主，其地归入南诏，未费南诏一兵一卒。波冲侄子于赠不服， 带传家宝铎鞘北渡金沙江， 与丽江部落首领杨堕重整兵马，以图恢复。后来阁罗凤出征，击败杨堕，于赠投泸水而死，越析诏亡。历史让南诏有这么个极为有利的导火线，使统一六诏的进程意外地快捷，但即便没有这样的导火线，南诏统一越析诏也势在必成，只是迟早而已。后来，南诏把越析诏的名号转送给了丽江，颇有点弥补往事的意味，从这亦可看出丽江与南诏关系之一斑。
丽江与南诏亦有姻缘关系，《蛮书》记载：“磨些蛮……与南诏为婚姻家。”有一例：在丽江古城北１３公里的玉龙雪山麓玉龙村，有唐代建筑北岳庙，庙里塑丽江纳西保护神“三朵（或三多）”，其旁并塑二妃，大妃是藏族，二妃便是白族了，这也是唐代丽江与南诏为婚姻家的佐证。
说到丽江北岳庙，还得从异牟寻封五岳说起。据明嘉靖时丽江土知府木公 《重修北岳庙记》碑言： “岳自大唐代宗大历十四年（７７９），异牟寻迁羊睑苴咩城，改元上元，明年始封丽江玉龙为北岳也。”可知异牟寻于公元７８０年封丽江玉龙雪山为北岳。封后于公元７８４－７８５年，异牟寻建了这座丽江北岳庙。庙为三进院， 主轴线排列有山门、 垂花厅、厢房、鼎亭、大殿、后殿。建筑面积７３９平方米。大殿通高１０米，正中塑三朵像。传说此像原为一颗大白石， 为一个猎人阿不高丁在雪山上发现， 初抬时很轻，觉得灵怪，便背下山来，到建庙处稍歇，变得其重无比，以为是神的化身，便就地供奉，称之为三朵白石神。这本是丽江纳西族传承羌俗白石崇拜的遗迹，后来扩大为丽江玉龙雪山崇拜，再而演化为丽江纳西族的保护神崇拜了。
庙后有一棵古柏，高２２米，胸径１．９５米，传为建庙时植，已逾千年，犹苍翠高挺，似在诉说丽江与南诏的那段历史。在南诏与唐王朝交往的某些活动中，也有丽江纳西人参与。贞元十六年（８０８），正月，南诏寻阁劝率队朝觐唐皇，白居易写了速写式的《蛮子朝》一诗，诗中说：“蛮子朝，泛皮船兮渡绳桥，来自博州道路遥。入界先经蜀川过，蜀将收功先表贺。臣闻云南六诏蛮，东连群舸西连蕃。六诏星居初琐碎，合为一诏渐强大。开元皇帝虽圣神，惟蛮倔强不来宾。…谁知今日慕华风，不劳一人蛮自通。诚由陛下休明德，亦赖微臣劝诱功。德宗省表知如此，笑令中使迎蛮子。蛮子导从者谁何？摩挲俗羽双隈伽。清平官持赤藤杖，大将军系金畦嗟。 异牟寻男寻阁劝，特赦召对延英殿……”在精彩的实景描写中，明白点出了南诏使团的“导从”者是头插一双弯弯雉羽的“摩挲”（丽江纳西）人。
唐代丽江与南诏的关系见此数斑，足可说明当时丽江政权与南诏王室的交往频密相关，交往档次和频率如是，说当时的丽江没有与之相适应的治所丽江城池，是绝难让人信服的。
