丽江东巴艺术，丽江东巴文化中的艺术部分，也是独具特色和价值的。一是丽江东巴画。如前述，丽江东巴经书中有画谱，所画之物象均按谱相对定型。如依所用材料分，丽江东巴画又分为四种：丽江竹笔画、丽江纸牌画、丽江木牌画、丽江神轴画。
丽江竹笔画，指的是用竹笔描绘的画，多为丽江东巴经书中的画，如封面装饰画、扉页插画、题图、插图等，这与如画的文字有区别。封面画多画宝伞、宝壶、法轮、法螺、宝珠、如意结、双鱼、莲花，配以云水图和几何纹。插图、题图则有人（神）物形象和动物形象。丽江竹笔画以粗犷、古拙、流利、简洁为特色。
丽江纸牌画，因画在硬纸牌上而得名。这种纸牌由多层厚纸粘合而成，画后多用作占卜纸牌和丽江东巴所戴的五幅冠。丽江五幅冠上一般画丁巴什罗像和其他神明丽江东巴或护法神。还有一种纸牌画，用于祭山神龙王，画幅小，多画动物牲品和八宝图案。
丽江木牌画，因画在木牌上而得名。这种丽江祭祀仪式中用的木牌，呈长条形，下尖以便插地。尖头形木牌多画山神龙王，平头形木牌多画妖魔鬼怪。祭山神龙王的木牌，用后插于树下或井泉边；祭祖等用的木牌，画卢神、沈神，用后插在大门上方；丽江祭风用的木牌最多，一次多达四五十块，多画各种妖魔鬼怪，仪式结束后拿到野外祭一次便丢弃。丽江木牌画一般不打草稿一气呵成，线条粗犷，形貌古朴，有的画后涂以红、黄、蓝各色，使画面鲜艳引人。一般认为，木牌画是最早的丽江东巴画。
丽江神轴画，因画在布质卷轴上而得名，所画均为丽江东巴教的神，挂在法事道场经堂中。神轴画中，多画祖师丁巴什罗及其鹏、龙、狮三尊护法神。此外，丽江单画护法神的也不少，如用于消灾仪式的九头格空神像，用于祭风仪式的四头卡冉神像， 用于祭署龙仪式的大鹏神像，用于除秽、退口舌仪式的狮头优麻神像等。这些丽江神轴画，从画技看迥异于前述三种丽江东巴画，因其笔法细巧、色彩富丽，而显现出精致的装饰画特色。
丽江神轴画中最著名的是神路图，丽江纳西语为“恒日平”（意为引神路），多用于开丧、超度仪式中，画在麻布或粗白布上。画卷一般长１５米左右，最长的可达二三十米，幅宽３０厘米左右。画面场景宏大，人物繁众，但层序井然。内容从下至上， 依次为地狱、人间、天界，画尽地狱磨难种种、人间情事百态和天界神圣之境。所画三百多个人神、七八十种珍禽异兽，莫不栩栩如生，为丽江东巴画中最具价值的珍品。
丽江东巴舞蹈与音乐。丽江东巴舞，是丽江东巴在做法事仪式时所跳的舞蹈。丽江东巴舞已经相对规范，记述在舞谱《蹉模》中。丽江东巴舞蹈语汇，多取自古代丽江游牧、狩猎生活，模拟各种动物的动作为舞，而其主题多反映出以善胜恶的理念。
丽江动物舞，多在求寿、求威灵仪式上用，如金蛙舞、赤虎舞、白鹏舞、雄狮舞、孔雀舞、大象舞、白鹿舞、牦牛舞、青龙舞等等。丽江神舞，一般仪式都跳，主要有三尊丽江大神舞，即萨依威德舞、依古阿格舞、恒迪窝盘舞；其次是丽江丁巴什罗舞、丽江五方东巴舞。另外还有护法神舞，如优麻天将舞、恒依格空舞等。丽江神舞以神威与坐骑特征相融汇，体现出降妖伏魔的气氛。
丽江战争舞，纳西语称“嘎蹉”，用于超荐武官仪式中。跳时，丽江东巴作古战士打扮，戴雉尾，穿战甲，执剑矛，作交锋冲杀状。丽江法杖舞，用于开丧、超荐仪式，意为用法杖替逝者去神地开路，镇压沿路妖敌。跳时，丽江东巴跨越桌面，腾空落地，对矛格斗，颇为精彩。
丽江灯花舞，又称拉姆女神花舞，一般在东巴妻子去世时跳，亦用于求寿仪式，举灯执花而舞，轻盈优美，为另一格调的丽江东巴舞。丽江东巴声乐，主要是诵经调，因不同仪式而有不同唱诵法，大约有２０来种，以丽江坝为丰富。诵经时，有时配以锣鼓，或直笛。丽江东巴乐器有大鼓、扁鼓、手鼓、板铃、平锣、马锣、碰铃、笛、葫芦笙、海螺、牛角号等。丽江东巴古都的丽江东巴文化轮廓，大抵勾勒如上。这一文化火球自唐人宋后，经更广度的燃烧而更加熟化了。
