丽江元代文化，在元代丽江文化中，丽江纳西古乐《北石细里》（即《白沙细乐》）独树一帜。乾隆《丽江府志略．礼俗略》中载：“夷人各种，皆有歌曲，跳跃，歌舞，丽江乐工称细乐，筝、笛、琵琶诸器，与汉制同。 其调亦有《叨叨令》、 《一封书》、《寄生草》等名，相传为元人遗音。”赵藩编纂的《云南丛书》中，有题为《巨甸居人》的一首诗，末两句为“空留临别曲，凄切水之滨”，注释说：“有元代遗音，靡靡切切，酸楚动人，相传世祖临别所赐，故名《别时锡梨》。”据传，忽必烈南征时，有随行的宫廷乐班，到丽江后，忽必烈与阿良交谊甚厚，临别时，忽必烈就把一半乐工和乐谱赠送给阿良。
从曲名的丽江纳西语看，这部古乐是丽江纳西族人创作的，但其中一些曲名的生成，在传说中却与忽必烈有关。如说忽必烈的军队帮助纳西人修了三思渠，就有了《三思吉（渠）》；说元军与阿良兵一起练武，就有了《跺蹉》、《抗蹉》；说忽必烈和阿良为攻战中战死的军士送葬，就有了《美命无》和《慕布》；说忽必烈班师时，和阿良在夜里道别分手，就有了《夜分手》，后来改为《笃》；说元军离开丽江时，丽江纳西百姓依依惜别，就有了欢送的《阿丽丽金排》；说忽必烈回大都后， 来信问阿良有没有新的乐曲创作，阿良回信说有一曲，但没有起名，忽必烈说就叫《一封书》吧，于是有了《一封书》。
旧时的丽江纳西人演奏这部古乐，八个人均穿长袍，束腰带，颇似蒙古人的装束。 演奏所用丽江古乐器中， 有两样比较独特。一是芦管，纳西语称“波拨”，音色粗而美，近似人声，它与元宫宴乐队的喉头管相似。宋人的《乐书》中说：“芦管之制，胡人截芦为之，大概与瘠篥相类，出于北国者也。”二是胡拨，丽江纳西语称“署姑笃”，它的鸣箱像瓢，琴轴偏向一旁，它与元宫宴乐队的“浑不似”（或“贺不思”）一样。
但即便是元代遗音，即便是受了蒙古乐工的影响，《北石细里》仍是丽江纳西族的作品，从曲名、词意、音乐气氛等看，均是丽江纳西化了的。如笛子曲《笃》，有典型的高山细风、流泉飞溅的感觉；《阿丽丽金排》的歌词， 是典型的丽江高原情境：“美丽的白云，美丽的层云，白云层云里，鹰跟鹤，鹤跟鹰，双双飞去了，不会再返回。”至于《三思渠》的歌词，则是歌颂丽江坝的水利与农业的：
古时候，古乐《北石细里》多在丧事时演奏，有时也在祭祖时演奏，这与乐曲与歌词的怀念氛围与凄切动人的格调是相吻合的。关于《北石细里》的产生缘由，还有另外的传说：丽江木氏与永宁王子争战，永宁兵在丽江白沙被歼灭，丽江木氏公主与永宁王子的爱情被埋葬，为此事件而产生了《北石细里》。这里不再详述。综上，元代的丽江沿革、 文化及丽江古城的演化， 大体理出眉目。宋代的三赕城抑或摩娑诏城，到元代演变成通安州城或俗称的大叶场。至于茶罕章城，有可能是“三赕”的蒙古语译名，但歧说较多，难于确考，这里就搁置之。
