丽江明代木氏土司与丽江发展-云南旅游摄影、观光旅行网

丽江明代木氏土司的发展，丽江明代木氏土司的军事扩张，明代丽江木氏土司的发展，与其军事活动分不开。丽江木氏凭借军事，增强了势力，稳固了统治安全，扩大了地盘，获得了丽江采金掘盐等经济利益，得到了明王朝的倚重。丽江木氏集兵，主要靠丽江境内百姓服兵役。　他们“聚则为兵，散则为民”，被称为“义兵土军”（见《太祖实录》）。丽江木氏兵力如何，从康熙《剑川州志》一则记载略可推测：丽江沐天波曾“檄丽江土官木懿救援”，木懿一调动，竞能号称“雄兵十万”！在明代战事频仍时期，丽江木氏的兵力应该是相当大的。

丽江木氏的军事活动，如前所述，首先是参与明军“定乱”与远征，如丽江木初就出征过１５次之多，　丽江木森参加了正统六年王骥三征“麓川缅寇”之役。木森参征麓川，曾掳回缅甸大象和牧象女，后来在丽江纳西民间产生了一部优美的长诗《牧象姑娘》。

丽江木氏自身的用兵战场主要是三个方向：西北方向，在丽江金沙江和澜沧江上游，是丽江木氏土司与吐蕃争夺的主战场，　重点在今维西、丽江石鼓、香格里拉及其纵深地带，从明成化到万历的百余年间，争夺了许多次。丽江木氏以巨木冲碉，每夺一寨，便迁纳西人居之，如此步步为营。丽江木高在金沙江边以石鼓为纪功碑，碑文所记多是这个战场的功绩。文中的“毛怯各”一地，当在西康境内。

北面，在鼠罗（今四川木里），丽江木土司用兵的目的主要是开采丰富的金矿。据《木氏宦谱》载，丽江木氏向鼠罗用兵达２０次，单是丽江木森在位１６年间，就出征鼠罗１０次之多。那里，至今还有许多当年戍守丽江纳西兵的后裔，还流传着不少关于丽江木天王的传说。

东面，主要在盐源左所一带。通过不断的军事扩张，到明末，丽江木氏土司的势力范围扩大了许多，西部到达今缅甸恩梅开江一带，东北部到达雅砻江流域，西北部到达今维西、德钦、西藏盐井、四川巴塘、里塘。如《滇云历年传》中所说：　“丽江土府，元明时俱资以障蔽蒙番，后日渐强盛，于金沙江外则中甸、里塘、巴塘等处，江内则喇普、处旧、阿墩子等处，直至江卡拉、三巴、东卡，皆其自用兵力所辟，蒙番畏而尊之日‘萨当汗’。”这里的“萨当”是指丽江，“萨当汗”即“丽江王”或“东方王”。综上五点，略可透见丽江木氏发展轨迹，此外还有显著的一面－文化，另列下面专述之。

明代丽江古城鼎盛文华，明代丽江古城，在社会稳定和经济繁荣的背景下，成为文化勃兴的舞台。丽江古城木氏土司的开放政策和广纳博收的方针，使多元文化在丽江古城这里碰撞。特别是汉文化从东南进入，藏文化从西北进人，两路文化在丽江交汇而融洽地整合进丽江纳西文化之中。处在交汇点上的丽江古城，丽江自然成了文化整合的中心。

丽江本土文化，主要是丽江东巴文化，以它传统的方式传承着，扩大着它在民间和丽江古城木氏家族中的影响。丽江古城木王府直抵狮子山，缓坡前建有丽江古城木氏家庙，家庙上方坪场是丽江古城木氏土司的祭天场，旁边筑木氏天香坛，竖着标志祭木，山麓一眼三套泉是丽江木氏祭天洗祭米的专用泉。每年正月初，丽江古城木氏都要举行隆重的丽江东巴祭天仪式，求胜求福求寿。随着明代对外战争的频繁，其他的丽江东巴祭祀仪式也很活跃，据说丽江东巴祭胜利神仪式，是在明代丽江古城木氏向外征战的进程中应运而生的。丽江东巴经典得到进一步书写、流传，并有新内容的增添。丽江东巴画师参与了丽江壁画的创作与绘制，他们的才华得以发挥。

但是，此时的丽江古城已是八面来风，外来文化犹如一股股新鲜劲风刮人丽江，诱惑得古丽江纳西人都在忙着兼收并蓄。所以，对外来文化的吸收消化，并重组生发，是明代丽江文化的主导。