丽江白沙大宝积宫及丽江白沙-云南旅游摄影、观光旅行网

丽江白沙大宝积宫，在丽江琉璃殿后面，二者合成三进院，但丽江大宝积宫建造为晚，其上檐匾额题有“万历壬子”，即建于万历四十年（１６１２）。丽江白沙护法堂，在琉璃殿南侧，建于明代，供佛教伽蓝神。

丽江白沙大定阁，在大宝积宫北侧，《丽江府志》称它为丽江木增所建，阁内有密宗题材壁画。漾西万德宫，俗称丽江木家院，为明丽江木氏土司的行宫，嘉靖三十五年（１５５６）由丽江木高建。内供释迦牟尼等佛像，仍属佛寺。

明代丽江木氏土司与藏传佛教噶玛噶举派的头面人物多有来往。该派之黑帽系，　因其二世活佛噶玛拔希受元宪宗赐一顶金边黑僧帽而得名，其五世活佛得银协巴被明成祖封为“大宝法王”，其后几世活佛就称大宝法王。明中叶，黑帽系七世活佛是曲扎嘉措，丽江土司木嵌敬仰他，曾送去厚礼；丽江木泰继任后，去信邀请他来丽江，但未成行。丽江木定继任后，又邀他来丽江，但他已圆寂，改由八世活佛弥觉多杰前来丽江，时间是正德十一年（１５１６）。

八世活佛本意要劝说木定停止对金沙江以北用兵，丽江木定口头答应“十三年内不发兵西藏”，其后照样用兵，并利用“大宝法王”名望加强对藏区统治，推动藏传佛教在丽江的传播。当然，黑帽活佛也得到了丽江木氏的经济施舍。于是，其后九世活佛旺秋多吉也来丽江，特别是十世活佛在与格鲁巴（黄教）斗争中败北后逃到丽江避难，丽江木增待他如上宾，他在丽江前后住了３１年。

噶举红帽系，因其一世活佛受元帝赐金边红帽而得名。从其二世活佛起，丽江木氏土司便与红帽系有了不间断的交往，该系的徒弟支梅巴当过丽江木土司的经师。木增任职后，崇尚藏传佛教，当时的六世活佛却吉旺秋成了丽江木增的常客。万历三十八年（１６lO），六世活佛应木增之邀首次来到丽江（即《徐霞客游记》所记“二法王曾至丽江”），与丽江木氏共同完成大藏经《甘珠尔》丽江版的刻印工程。如上，是道佛文化在丽江的传播脉络。

丽江古城第一批多民族作者的壁画，明代丽江壁画，是明代丽江文化中极灿烂的一部分，早已驰名中外。丽江壁画分布在大研古城及以丽江古城为圆心、半径一二十里的方圆内，包括丽江古城皈依堂、光碧楼、及丽江白沙、丽江束河、漾西等地１５座寺庙中，原有二百多幅，今存５５幅，分布在丽江白沙大宝积宫、琉璃殿、大定阁和丽江束河大觉宫。所有壁画的绘制经历了近三百年，丽江木氏土司木公之前绘制早期的一部分，木公之后的百年间完成了大部分，特别是明末丽江木增时期绘制为多，有的延续到清代。明初丽江琉璃殿壁画分３台，上中２台共２１幅，下台仅剩临摹的３幅。据说所画情节多出自《药师经》。

万历时的丽江大宝积宫壁画，有１２幅，是丽江古城壁画的代表作。　南壁“孔雀明王法会图”、北壁“观音普门品经”、西壁“如来佛会图”等，均气势宏大，画面繁富，形象众多，内容生动。丽江古城大定阁壁画，有１８幅。丽江大觉宫壁画今存６幅。

丽江壁画，无论内容和风格均呈多样性。前期的琉璃殿、皈依堂壁画，内容来自佛教显宗和道教经典，且有汉字题款，系中原画风。后期的丽江大宝积宫壁画，则更为丰富多彩，有密宗内容，且有藏画、丽江东巴画的画风。从艺技上看，线条匀称、行笔由粗而细呈鼠尾状、粗细变化为芦叶折带等，属中原技法；洗炼精巧、富装饰性等，为藏画风格；古朴、粗犷、刚劲，为丽江东巴画特色。无论何种画风，画面底色以石青、石绿为主，神佛面部及外露部分则用扫金，衣冠缨络等用沥粉贴金，衣边花纹用泥金，红绿黄白诸色调配，使画面金碧辉煌。

明代丽江壁画，是汉、藏、丽江纳西各民族作者的共同作品，体现了三个民族绘画艺术的交融。这群作者中，据说有丽江古城木增从浙江宁波请来的汉族画家马肖仙，有藏族画家古昌，有丽江纳西东巴画家，丽江白沙有“画匠田”，属和姓丽江东巴产业，看来参与绘制的丽江东巴有一大批。丽江壁画，无疑是明代丽江古城多元文化融合的典型。