丽江名人杨慎、徐霞客与木氏的交往，杨慎（１４８８－１５５９），字用修，号升庵，四川新都人。明正德六年（１５１１）举进士第一，授翰林院修撰，嘉靖充经筵讲官。因议大礼，忤触皇帝，两受廷杖，贬谪云南。杨慎在谪居云南３５年间，奋力览书著作，著作之富，为明代第一。杨慎是中国历史上，特别是对云南文化有特殊影响的人物。他交识了众多边地文士，丽江纳西族木公就是其中一个，两人“虽索居未面，停云阻心”，相交甚笃，正如杨慎自己所说的“予感雪山（木公）之神交于千里，跫音于空谷”，引以为“神交”、“知己”。
当杨慎被贬谪到云南时，木公（号雪山）刚刚世袭丽江土知府之职，木公对杨慎的为人与博学十分钦慕，随时探听其行踪，一次次修函派专人前往致候，并把自己的诗稿寄去请求指教，杨慎都一一予以认真阅读，并从木公的《雪山始音》、《隐园春兴》、《庚子稿》、《玉湖游录》等六部诗集中各精选部分，另为三卷《雪山诗选》，并作了精采序文。此外，杨慎还为丽江木公的《万松吟卷》、《仙楼琼华》作序，给《木氏宦谱》写了序言。杨慎对木公评价相当高，说木公“世守丽江，以文藻自振，声驰士林。其所为诗，缘情绮靡，怡怅切情”。
明代伟大的旅行家、地理学家、文学家徐霞客，于崇祯十一年（１６３８）十月到达云南昆明，受到云南名士杨胜寰诸君热情接待，并转达丽江土知府木增的盛情邀请，说木增相望先生已久，请先生早日赴丽，这使徐霞客感到特别高兴。
丽江，远在云南边陲，是徐霞客西南之行的必游之地。壮丽雄奇的金沙江和丽江玉龙雪山，令徐霞客心向神往，丽江木氏土司热心中原文化，广交天下名士，也使徐霞客十分钦慕。
徐霞客于当年十二月抵大理鸡足山，并获悉数月前，僧人弘辨已接到丽江木增之命，一直恭候徐霞客的到来。崇祯十二年正月，木增命通事持亲笔书柬，到大理鸡足山迎接徐霞客赴丽。正月二十五日，徐霞客进入丽江。
徐霞客到丽江时，受到丽江木土府的盛情接待。木增住在芝山，把徐霞客接到芝山的解脱林。徐霞客记述道“…己卯二月初一，木公（生白）命大把事以家集黑香白镪（十两）来馈。下午，设宴解脱林东堂，下藉以松毛，以楚雄诸生许姓者陪宴。仍侑以杯、缎（银杯两只、绿绉纱一匹）。大肴八十品，罗列甚遥，不能辨其孰为异味也，抵暮乃散。
“初二日，入其所栖南净室，相迎设座如前。既别，仍还解脱林。昨陪宴许君来，以白镪易所侑绿绉纱去。下午，又命大把事来，求作所辑《云莲淡墨》序。”
徐霞客在丽江解脱林留住半个月，受到优礼厚待，与木增交流较多。
木增《云莲淡墨》稿本是一部读书札记，特请徐霞客校正，并求为其作序。徐霞客还为木增的《山中逸趣》作跋。
徐霞客在丽江和返大理鸡足山期间，完成了《鸡足山志》，撰写了《溯江纪源》、《滇中花木记》、《丽江纪略》、《法王起源》等重要论著。其中《溯江纪源》中首次肯定了金沙江为长江的上源，纠正了前人“岷江导江”的错误认识。
崇祯十三年，徐霞客返回到大理鸡足山，身体越来越虚弱，双足已瘫痪，完全失去了行走能力。据说丽江木增闻讯，立即命通事前往，派人用滑竿护送徐霞客回乡。他们日夜兼程，跋山涉水，历时一百五十多天，于次年六月，将徐霞客安全送回到江苏江阴家中。
到家后，徐霞客已卧床不起，只得将他沿途所记的日记和游稿托人整理。在病榻上，他怀念远在彩云之南的丽江和大理鸡足山，怀念那里淳朴善良的人民，怀念与木增的文字与道义相交的友谊。
