丽江纳西族清代诗人，雍正年间改土归流后，丽江纳西族地区打破了木氏土司垄断文化的局面，先后创办书院、义学，丽江纳西族平民子弟开始有了书读，出现了大批中下阶层乃至贫寒出身苦读的诗人。
周之松（生卒年月未详），字鹤亭，乾隆三十九年（１７７４）甲午科举人。曾主讲丽江雪山书院，当时丽江纳西族科贡之士，多出其门下。他的诗清逸脱俗，意境深远，可惜保存下来的不多。其中他的咏物诗《秋海棠》：“不减春脂腻，芳名八月春。 思将烧烛意，还问卷帘人。酌许黄花共，情和红泪匀。可怜秋色里，睡足也精神。”诗人赞美秋海棠不同凡俗的格调，虽然“不减春脂腻”，却不愿与百花争春，而甘愿伴着东篱黄花，放出鲜艳的花朵来装点秋色。
李洋（生卒年月不详），嘉庆五年（１８００）庚申科举人。曾任云南通海县教谕。李洋的诗， 现存二百多首（手抄本现藏丽江县图书馆）。他的诗，不论写景状物，大都朴素无华，表现出真謇情境。其中《文笔峰》很有气势，诗目：“谁将健笔插孤峰，高出尘埃数万重。洒落烟霞红日近，珍藏翰墨白云封。长空夜静指银汉，雪岭朝寒写玉龙。应有文章通宇宙，人间何处证奇踪。”作者通过写文笔峰的气势、文笔峰的精神，反映出诗人对家乡山川的热爱，以及期望有所作为，有所建树，不负于如此壮丽山河的豪情壮志。
桑映斗（１７８２－１８５０），字聚伍，号沁亭。幼年时父母相继去世，弟兄五人相依为命刻苦读书。他和弟弟炳斗特别长于诗。桑映斗在中秀才后多次应乡试，由于他所写的诗文往往摆脱当时应试诗文所规定的种种戒律，出白手眼，发挥己意，因而屡试不第，但他没有灰心停笔。困顿的生活，使得他得以接触穷苦大众，描写穷苦大众。他的诗造诣很高，生动深刻地反映了当时边疆人民的生活，形象地描绘和歌颂了边疆的壮丽河山。他的诗文在丽江流传广、影响大。
《铁砚堂诗稿》，收入他一生创作的诗歌二干多首，后经乱散失，仅余四卷，收诗４１０首，有大理州剑川县赵藩、丽江知府熊廷权的跋语（手抄本，现存桑氏家中）。《云南丛书．丽郡诗文征》收桑映斗诗五十余篇。咸丰元年（１８５１）刊行的《滇诗嗣音集》收桑映斗诗１８篇。桑映斗的诗在滇中清代诗中，从思想内容到艺术造诣，成就比较突出。
桑映斗因一生不得志，穷困潦倒，在坎坷路上挣扎，他的思想感情与人民息息相通，他不粉饰太平，而是无情地鞭挞时弊，真实地反映了清中期云南边疆少数民族的生活。如《大麦黄》反映收获季节，官府和地主下乡收租， 农民一年到头的血汗又流进了统治阶级之口：“大麦黄，未登场，撷麦穗，充饥肠。饥肠充几日，骡马下村乡。一颗一粒不得留，几年逋欠今年偿。未入贫民口，先入富户仓。……大麦黄，乐岁更比凶岁苦！”
牛焘（１７９５－１８６０）字涵万，号笠午，出生在丽江古城四方街北侧卖鸡巷一个丽江纳西人家，是清代诗人兼音乐家。
沉醉吟诗弹琴的牛焘，在丽江古城时而弹琴，时而吟哦诗句，悠闲自在。他对友人谈诗说：“劝君休苦吟，语言忘缪葛；会到悦心处，天空海自阔。”他常将自己写的诗词谱上曲子，白弹自唱，恍入神仙境界。时称牛（焘）琴马（子云）笛。那音乐般婉转的诗词，含而不露的哲思，那出神入化的深远意境，领尽了清代丽江诗坛的风骚。
“麦垅青青稚子骄，含风袅袅柳枝条；柳条盘作青丝笠，麦管吹成碧玉箫。”“金江春暖浪淘沙，日日江头数浪花。人比黄金淘易尽，沙随浪去似年华。”他的诗朗朗上口，娓娓道来，如一幅幅纳西风情画卷，情景交融，寓情于景，富有哲理而家喻户晓。
牛焘晚年境况十分凄凉。他自镇源卸事回家时，次女早死，老妻新故，儿辈散居。面对此情，他写道：“倦鸟归林窠，林中失旧柯。绕树频三匝，巢倾可奈何！”“回首万里路，路长日西暮。翼短不能飞，栖栖向何处？”后来，传说他避兵祸于丽江文笔峰下的一个山洞中，抱琴而卒。
民国《云南丛书》总纂、诗人赵藩曾这样评价牛焘：“何曾一语看粗豪，琢句矜严选韵牢；垂老空山抱琴死，招魂谁与续《离骚》。”又曾任国民党内政部长的周钟岳为牛焘遗稿《寄秋轩吟草》四集作序，评价其诗：“……先发诗任情舒卷，绝去依傍。诚哉，其为特立独行之士也！……”
杨竹庐（１７７６－１８５４），名仲魁，字希元，号竹庐，晚年又号黄山老人。世代务农，家风朴实。他一生以耕读为乐，洁身自好，无意于功名利禄。中年丧妻，无子，晚年境况很凄凉，但他始终热爱生活，不屈服于命运。他咏《黄山古柏》有句云：“幸不逢人选中用，常留翠色傲隆冬。”表明了他的人生态度。他一生写了不少反映田园生活的诗文，真实反映了热爱劳动生活，热爱劳动人民的情感，如他的《棕衣》：“造化经纬岂不奇，为农田舍最相宜。南阡北陌和烟卧，东播西收带雨披。社日逢晴且挂壁，赛期既醉共堆篱。勤劳休羡绫罗好，怎及此间乐靡涯。”以丽江农村家家有的棕衣为题，真实并饶有风趣地赞美了农村的劳动生活。杨竹庐有《黄山老人诗稿》两卷，收入诗作近二百首，手抄本现藏丽江县图书馆。
木正源（１７９８－１ ８８０），字羲民，丽江白沙里人，原名淳，因避皇帝“庙讳”，改名正源。道光甲午（１ ８３４）科举人。曾任云南省普宁、宜良、镇南诸州、县学正，能以身表率门下而有声誉。晚年回乡，主讲丽江雪山书院。木正源一生著述颇多，其中有《周易集谈》六卷，《羲民文集》及《羲民诗集》各一卷，《见闻杂录》一部，但均已散失。木正源现有诗文中，以《雪山十二景》最为著名，至今传诵不绝。木正源为人正直，极重友情。杨毅山是与木正源同科举人，两人交情甚笃，后杨在京刑部供职，不幸在京病逝。木正源责无旁贷，扶其灵柩并遗孤，从北京回丽江归葬。当时，路途遥远，道路险阻，灵柩抵达贵州，离家乡尚有千里之遥，又适值除夕，木正源百感交集，写下了《黔中除夕奠杨毅山柩作示其遗孤晒》，感情真挚，至今读来令人潸然泪下。
清代丽江纳西族中较有成就诗人还有妙明和尚、杨啊、杨品硕、李樾、周际昌、李玉湛、杨泗藻、和虎臣等。
