丽江名人，方国瑜（１９０３－１９８３），是中国当代著名的历史学家、教授。他以敢为天下先的勇气，实事求是的态度，刻苦认真的精神，在中国民族、中国西南边疆史地、云南史料目录、丽江东巴文化等方面都做出了震古烁今的杰出成就。
１９０３年２月，方国瑜出生在丽江县大研镇的书香世家，从小生性质朴诚实，勤勉好学，立志走做学问的道路。１９２３年离家到北京求学，因成绩优异，越级升北京师范大学国文二年级，第二年考取北京大学研究所研究生，就读于两所闻名全国的大学，在钱玄同、陈垣、梁启超等导师指引下，他涉足音韵、训诂、目录、校勘、名物、历史、地理各个领域，纵横经史，博览群书，功力雄厚，学问精深，为以后的研究工作奠定了坚实的基础。
１９３２年和１９３３年，先后从两所大学毕业，出任北师大研究院编辑员。１９３３年秋，在刘半农督促下，方国瑜回到丽江家乡，立志要揭开丽江东巴象形文字及东巴文化的神秘面纱。他不畏山高水险深入到金沙江边的丽江石鼓、巨甸等地考察，首次发现了丽江纳西标音哥巴文摩崖。他虚心向东巴经师求教，潜心研究，并翻译了丽江东巴文记录的纳西传说《人类起源》及若干经书的章节。经过几年的努力，终于完成了《纳西象形文字谱》初稿。１９３４年６月，回到北京，后到南京向赵元任、李方桂先生学习语言学，用国际音标为丽江纳西象形文字标音，编成既是我国也是世界第一部翔实、科学的《纳西象形文字谱》。章太炎先生大为赞赏欣然为之作序。解放后，吴晗、吴玉章、郭沫若对此也十分关切。可惜可叹的是，倾注了方国瑜多年心血的《纳西象形文字谱》，１９８１年才公开问世，该著作不仅是一本语言文字学的工具书，也是一部丽江纳西族社会历史的学术著作，获首届国家图书奖提名奖。
１９世纪２０年代，英法帝国主义在侵占缅甸、印、支三国后，侵入我国云南边疆。西方一些“东方学家”打着科学研究的幌子，想方设法收集我国西南边疆史地资料，歪曲历史，伪造历史，为侵略政策制造舆论。例如把南诏说成是泰族建立的国家，就是西方学者分裂中国西南最卑劣的一个例子。他们精心虚构了一个泰族早期历史的线索，为西方殖民主义侵略云南“制造历史依据”，产生了恶劣的影响。方国瑜力排众议。１９３６年，方国瑜发表《燹人与白子》一文，向西方学术界第一个发起了挑战，以令人信服的缜密考证，有力地戳穿了西方学者编造的谎言。方国瑜的这个论点自１９５０年以后被学术界广为接受。西方和有关国家也改变看法，不同程度地接受这一观点。
方国瑜在英法帝国主义觊觎云南，民族危机日益严重的关头，毅然改变研究方向转而考究云南史地。他始终以学术为武器，为维护祖国统一，反对侵略而战斗。早在二十世纪三十年代，方国瑜就率先向法国汉学家伯希和有关歪曲云南、贵州历史的谬论发起冲击，用无可辩驳的历史事实痛斥其谰言，证明早在公元前１００年云南就属于中国汉王朝的一部分。７０年代初，某些国家重弹伯希和老调，方国瑜冒着风险上书中央，揭露其野心，为我国外交工作提供了重要的历史依据，为反对霸权主义作出了巨大贡献。
从３０年代到８０年代，方国瑜孜孜不倦地在云南史地学的田野里筚路蓝缕，开拓前进，是云南地方史、西南民族史、西南边疆历史地理诸方面不知疲倦、勇往直前的拓荒和勤恳踏实的奠基人。他撰写的《云南史料目录概说》、《中国西南历史地理考释》、《彝族史稿》、《汉晋民族史》、《滇西论丛》、《抗日战争滇西战事篇》、《方国瑜文集》等大量传世之作。著名史学家徐中舒教授称他是“南中泰斗，滇史巨擘”。数十年间，他培养了硕士、博士等许多优秀人才，他们正活跃在西南史地研究领域。在他迟暮之年仍壮心不已，虽然双目失明，以口授记录方式，继续着他未竟事业。
中华人民共和国成立后，他先后当选为云南第一、二、三届人民代表，第三、四、五届全国人民代表大会代表。担任中国民族研究会副会长、云南省史学会会长等十多种学术团体的重要职务。在参与有关边界交涉、划定边界、编辑中国历史地图等重大活动中，都作出了不可磨灭的贡献。
方国瑜先生逝世后，中共云南省委根据先生的申请，追认其为中共党员。根据他的遗愿，将其骨灰安放在丽江著名的风景名胜区玉泉公园的松树丛林中，长眠于生他养他的故园土地上。
高玉柱（１９０６－１９４２），原名高擎宇，丽江永胜城关镇灵源人，世袭丽江北胜州土知州高长钦之女。年幼时，家中设有私塾，教以经史子集。玉柱从小聪明伶俐，才智过人，所学课程均能领会，还可举一反三，加之言词敏捷，毫无拘束，因此，诗词歌赋，琴棋书画，跃马狩猎无不熟悉，时人称为滇西才女，闺中俊杰。其师杨铝曾鼓励高玉柱：女子亦当男儿志，志在四方，身为国用，绝勿以红楼绿窗，等闲虚度，空过年华。
１９３０，云南省长龙云意欲取高玉柱为儿媳。民国２１年５月，龙云的儿子，步兵一团一营营长龙绳武率兵一营， 借军政事务来到永北，到高家相亲。相传高玉柱欲试龙绳武才学，便邀他到观音箐游玩，高玉柱出联日：“龙王庙，妙龙王，龙子龙孙龙父王。”龙公子对不上来，玉柱便又对道：“观音箐，庆观音，观山观水观世音。”龙公子愧极，怏怏而返。高玉柱于是拒绝了这门亲事。民国时，高玉柱还有许多趣联，当时丽江永胜老幼都能、滔滔背诵，至今还流传民间。
民国２１年底，她到大理鸡足山古寺游玩时，题了“红霞白日两悠悠”的七言诗章。 建修楞严塔的委员和高僧，都被她的豪情才能所折服。
高玉柱后来离开云南到南京。不久被国民政府任命为西南彝族驻京代表。中日战争爆发后，国民党政府迁都重庆。１９４２年，国民政府又任命她为西南边疆宣慰团少将团长，对云南、贵州、广西、西康等省的土司和少数民族头人宣传团结抗日。是年她回到云南，在昆明安宁温泉，写了一首七言古风长诗，共４４句，其中有句云：“潺潺流泉水芳冽，国难当头心欲拆。不是泉温是火焚，誓掷头颅洒热血。铁血三千洒桃花，英雄半属女儿家。半边弭乱秦良玉，持节直追汉军车。同胞同胞奋臂起，长枪大纛东北指。不是当年旧温柔，不复民族心不死。”表现了为国捐躯的坚定意志和威武精神。
不久，她又到滇南边疆工作。在长途跋涉气候炎瘴、生活医疗条件差的情况下得了重病不幸去世于个旧，死时仅３６岁，还未结婚。高玉柱所著诗词、绘画甚多，今仅存其一二。
