丽江民族文学、丽江民族-云南旅游摄影、观光旅行网

丽江民族文学，从文学发展的进程和备时期的文学形式来看，丽江的各民族都有着明显的共性，可称大同小异，其中具有鲜明的特点和代表性的是丽江纳西族文学。本节以丽江纳西族文学为主线，兼以介绍丽江其他几个主要民族的文学，从中窥其大概。

丽江各民族文学的发展大概经历了三个阶段，即以口头神话传说为主的口传文学时期，有丽江民族文字记载的文学时期，用汉语言文字记载的文学时期。其中口传文学经历了相当长的历史阶段，存在于文字产生以前直至当今，包括神话、故事、民歌、寓言、　童话、谚语、儿歌等。丽江民族文字文学时期的大量文学作品，在记载了口传文学的基础上，又进行了广泛创作，早期的仍以反映鬼、神、怪及人类创世纪的题材为主，并且常常是宗教与文学的共同体。汉语言文学时期则是自明清以来大量引进和吸收汉文化以后的民族文学，它的显著特点是使用汉字进行创作和记载的文学。

汉代以前，丽江的各民族处于迁徙、融合、分化的时期，多以原始部落群及游牧的生产方式为主。此期的丽江纳西族祖先作为古羌族的一个支系迁徙活动于滇川藏交接的雅砻江、金沙江流域，社会形态处于原始的游牧部落向奴隶制阶级社会过渡。各民族在迁徙过程中创造了大量的神话传说、歌谣，这些寄托于口头流传的文学，反映了先民们为了生存和繁衍顽强地与大自然斗争的勇气和信心，内容多为游牧、狩猎、采集、祈祷等生产生活方面，有着浓厚的图腾崇拜和宗教色彩。

进入汉唐时期，纳西族在金沙江流域基本定居，大规模的迁徙相对减少，社会形态已进入奴隶制。公元７世纪前后，丽江纳西族创造了象形文字，随即出现了丽江东巴文学，口传文学进入文字载体阶段，经过丽江东巴经师们的相互交流、承传、加工，　使古老的文学得以代代相传。彝族先民也较早地发明了彝文，写下了卷帙浩繁的毕摩经书，其中具有文学特点的如创世史诗《勒俄特依》、《玛牧特依》等等。

宋元以来，丽江的纳西族已进入封建领主制初期，中原文化开始被认识和引进，开始是限于贵族阶层。进入明清以后，　中原文化大量引进，纳西族社会逐步走向全面开放，丽江东巴文学与汉语言文学同步发展，同时出现了民间文学的一种新形式，即传统大调。在丽江民间短歌上发展起来的这种样式，更能反映多彩的社会生活，表达丰富的思想感情，表现手法多变。这种民间大调的形式，同样也萌发于彝族、傈僳族等民族之中。

由于汉语言文学的兴起，明清时期的丽江作品相当丰富，主要以诗词歌赋为主。丽江民间的口传文学中，关于鬼神、风物、爱情、伦理道德、民族关系等方面的故事更加丰富。这与中原白话文言情文学的兴起不无关系，特别是这时期纳西族贵族阶层与中原文化名人往来甚密，受中原文化的直接影响和熏陶是必然的，因而反映在他们作品的艺术品位、功力上是显而易见的。明清时期作家文学的开创应首推木氏土司，木氏六公（泰、公、增、高、青、靖）的文学作品以诗为主，多有专集问世，但佚失较多。这些贵族作家的作品从艺术角度看，大都体现了较深的汉学功底，从作品的思想内容来看，格调清晰，思想健康向上，以效忠朝廷和热爱家乡以及自我标榜居多，也有部分描写山川风物的作品。

清代“改土归流”以后，流官进一步推崇教育，教育走向寻常百姓家，出现大批的中下层文人学士。特别是纳西族，由于接受汉文化较早，更加崇尚读书求学，积极参加科举，与之相对应的作家文学也进入创作的繁荣时期。

从丽江东巴文学到应用汉语言文字的作家文学，是丽江纳西族文学史上的一大飞跃。主要原因是丽江木氏土司奉行开放政策，　不盲目自守，积极引进和吸收中原先进文化和科技，从而用汉文取代了丽江纳西东巴象形文字的创作。象形文字则被丽江民间东巴经师作为另一种用途流传至今。

进入近代，特别是“五四”以来，受新思想、新文化的影响，文化教育事业得到进一步发展，丽江出现了一批具有新思想的知识分子，推出了以反帝反封建为主题的文学作品。至抗日战争期间，丽江成为一个经济、政治、文化较为集中的地区，对新文学发展起到了积极的作用。

建国以后，丽江的文学随着政治的影响也曾几起几落。６０年代初期以前，丽江民间文学及东巴文学的整理曾一度活跃，原因是对传统民族文学的重视和大力着手收集整理，丽江出现了一批民间文学工作者和作品，有部分丽江民间文学得以加工、整理、再创作，为丽江民族民间文学的抢救和整理打下了较好的基础。中国共产党十一届三中全会以后，丽江的作家文学又逐步兴起，丽江各民族青年作家不断涌现，推出了不同体裁和各种表现手法的大量新文学作品。民间文学和东巴文学的整理、研究、出版进一步加强。随着丽江经济的腾飞，丽江的文学也将进入一个繁荣的时期。