东巴文-丽江民族文学，丽江民族东巴象形文字、东巴经、东巴绘画、东巴音乐、东巴舞蹈等综合构成了丽江民族纳西族灿烂的丽江东巴文化。
作为丽江民族东巴文化中最重要组成部分的象形文字，被称为目前世界上唯一仍然“活着的”象形文字， 它既有对人类古文字起源、发展、应用研究方面很高的学术价值，又在丽江民族书画艺术方面有很高的审美价值。它创造出了各式各样的形符、意符、音符。传说东巴始祖丁巴什罗造字时，“手握金鹿送来的竹笔，沐浴着蓝鸟带来的灵感， 面对粗糙的树皮，用刚萌芽的智慧， 观奎星圆曲之势，察龟文鸟迹之象，博采众美，合而为字。”
丽江民族纳西东巴们用竹子削成竹笔，用松烟加胶水制成墨书写经书。无论是龙的飞翔、鹤的舞姿还是愤怒的野牛、奔驰的骏马、矫健的猎人、跳跃的虎、豹都具有刚健流利的线条。在表现方法上采用大胆夸张和概括的手法，追求气势的生动，细节的真实完善。丽江民族书写经书的纸是用一种木质纤维制造的，呈象牙色，日久天长，易变成古铜色。贝叶经的形式，优美的线条、造型，美丽的色彩，动态的表现和特征的摄取构成了丽江民族东巴形象文字的艺术特征，给人以一种满纸日月山川鸟兽鱼虫的洪荒太古之美的感受。
丽江口传文学起源于各民族早期的游牧、迁徙、采集的原始阶段，直至文字的产生以后，再被加工和流传。丽江口传文学大多是围绕原始的生产生活方式进行，故比较朴素和单纯，有歌谣、神话、鬼怪故事、祝辞、咒语等，具有朴实的自然色彩和功利目的。如反映丽江纳西族早期劳动的歌谣有《打稗子歌》、《打连枷歌》、《打猎歌》、《推磨歌》、 《织麻歌》、《犁地歌》等； 反映宗教的歌谣和祝辞有《祭山神》、《祭龙王》、《除秽祝辞》等。这类歌谣和祝辞的艺术特点是：明显的功利目的和劳作特点， 重复和节奏感强，内容简单， 语言朴实，随口即兴，自然天成，具有原始的宗教色彩。
丽江口传文学中的神话较为丰富，早期神话大多数是解释性神话，如对山水日月、动物、植物等的模糊认识的神话，如丽江纳西族的神话《太阳月亮的来历》、《黑底木干》、《埃姑咪》、《月其嘎儿》等等，流传在丽江、永宁、白地等地。彝族的《火把节的来历》、《彝族年的来历》、《祖灵牌的来历》等。傈僳族的《开天辟地》、《祖先的迁徙》、《兄妹成婚》等。普米族的《吉赛米》、《日月兄妹》、《洪水朝天》等。早期神话的特点是：对万物有灵的原始崇拜观念的形象化；对自然和社会形式不自觉地艺术加工；希冀掌握自然的认识与思考；人与自然的同化思维。早期神话取材简单，内容形式单一，有丰富的幻想成分。
