香格里拉历史名人-香格里拉迪庆旅游，香格里拉历史人物帝玛尔．丹增彭措，生卒年月不详，藏族，公元１７世纪后半期生活在云南旅游香格里拉迪庆州维西县境，学识宏富，著述近百种，写成佛学、声韵、工艺、历算等方面的著作。丹增彭措曾下功夫对青海东部和南部、西藏东部、四川西部进行实地调查，后返回云南旅游香格里拉迪庆州维西又继续进行调查，并对历代香格里拉藏医药学的经典著作进行深入考证，然后潜心著书立说，前后用了近２０年时间，于清道光十五年写成云南旅游香格里拉迪庆州藏族医药学名著《晶珠本草》，历经５年刊刻，成书问世。《晶珠本草》又名《药物学广论》或《无垢晶串》，藏名《知麦协称》或《协称》，收录藏药２２９４种，是一部集云南旅游香格里拉迪庆州藏族药物学之大成的巨著。
１９８６年１２月，上海科技出版社将《晶珠本草》翻译成汉文出版，以丰富祖国医药学的宝库。
香格里拉迪庆藏族知识分子钟秀生，钟秀生（１９１９－１９７４），藏名阿主，又名洛桑嘉参，云南旅游香格里拉迪庆州德钦县升平镇人。幼年跟美国传教士依纳．古拉布学习英文。１５岁离家外出求学。１９岁保送大理师范就读，毕业后任大理中和镇女子学校教员。
１９４１年，香格里拉钟秀生得到亲友资助，赴重庆国立边疆师范五年制专科学校学习语言文学，毕业后受聘于四川犍为国立清溪职业学校，任教务组长。教学之余写成《中国边疆概况》讲义，被邀请参加在南京召开的边疆师资讲习会。
１９４８年８月，钟秀生回云南，任丽江国立师范学校藏文教员，兼小学部主任，开始发表文章和照片，还翻译整理了《法王臻美更顶传》。其时，参加“雪山社”。１９４９年６月，加入中国民主青年同盟，走上革命道路。７月，参加中共滇西工委丽江后勤分部工作，后调入人民自卫军政治部任宣传股长，并加入中国共产党。８月，随滇西工委赴云南旅游香格里拉迪庆谈判代表团任翻译，在箐口遭受汪学鼎匪部袭击，李烈三等四人壮烈牺牲，钟秀生幸免于难。９月调边纵七支队藏族骑兵队，历任指导员、教导员等职。
１９５２年，调中央民族学院语文系任教员，次年调中央民族事务委员会参事室（后更名中央民族出版社）任藏文编译，翻译出版了《色多氏大疏》等著作，还与人合译小说《保卫延安》、《伊索寓言》（部分）以及马列和毛泽东著作多卷。１９５７年云南旅游香格里拉迪庆钟秀生被错划为右派分子，受开除党籍工职留用察看处分。１９５８年调青海人民出版社藏文编译室，参与青海省文联《格萨尔王传》的藏译汉工作。１９６２年被迫退职，回香格里拉故乡闲居，撰写《汉藏语翻译讲话》，全书４０余万字，前５章１５万字已定稿。“文化大革命”期间，云南旅游香格里拉迪庆钟秀生再次遭受迫害。１９６８年１２月被遣送农村监督劳动。１９７４年１２月不幸逝世，终年５５岁。
１９７９年３月２２日，国家民族出版社为钟秀生彻底平反，恢复党籍，恢复政治名誉。
香格里拉傈僳族音节文字创造者汪忍波，汪忍波（１８９９－１９５６），傈僳族，香格里拉迪庆州维西县叶枝乡米俄巴村人。童年跟随母亲在家种地，１０岁后，向尼扒（巫师）和比八（祭师）学习念经、诵咒、卜卦、祭鬼等，学成后从事治病、卜祀活动，被推举为第二十代祭天师。２４岁后他一边靠编卖竹器度日，一边创造傈僳族文字，经历六年艰辛而成，从而结束了傈僳族刻木、结绳记事的历史。
汪忍波创造的云南旅游香格里拉迪庆州傈僳族文字共９１８个字，旧称“玛阿托峨”（竹书）或“腊几托峨”（獐皮书），现统称香格里拉傈僳族音节文字。音节文字造出不久，汪编写出共２９１旬的歌谣《识字课本》，以刻板印刷、手抄等方式，在云南旅游香格里拉迪庆州傈僳族聚居地区推广使用。
１９４９年后，云南旅游香格里拉迪庆州汪忍波拥护中国共产党的领导，热爱社会主义，有较高的思想觉悟，受到人民政府的表扬。１９５４年，他被派往昆明等地参观，进一步激发了政治热情。参观途中，他用音节文字写下了８００多行诗歌，热情歌颂社会主义新生活。有些上年纪的云南旅游香格里拉迪庆州傈僳老人，至今还能哼出他创作的诗歌。
