大摈榔园-云南戛洒，晨风微起，金色的阳光洒满河谷，有芭蕉叶轻声吟哦，凤凰花温温暖暖地开放，静卧千年的村庄被露水浸醒，有叮叮的扁担声从竹林深处传来……一抹眩目的色彩点亮了河谷绿海——三三两两汲水的傣家女子如风 而来，如风而去。在那一瞬间，所有的感动都如决堤之水。
这样的情节在云南嘎洒几乎每天都在发生着，已经成了她们生活中的一个重要章节。这样的从容怡淡，打动了我们几近樵悴的心灵。只有在那一刻才开始细细审视自己的生命。
村庄叫大摈榔园，这个充满田园意趣和水果芬芳的名字，来历或许缘于满园 的摈榔树，记得小时候听过的一首情歌《采摈榔》，想象中的摈榔树总和甜甜的 爱情联系在一起。这里的摈榔树不仅仅成了情歌的题材，而且还成就了一个著名 景点的诞生。
云南戛洒大摈榔园背靠着郁郁苍苍的哀牢山，前临浊浪滔天的红河水，村寨得到了天地的滋养，生活在这里的姑娘们出落得晶莹剔透。穿着斑斓华贵的花腰服饰，优雅的舞姿，一出场就让山水成了她们的陪衬。大地就是舞场，日月星辰是灯光，哀牢山是背景，红河浪声是最好的伴奏，这样的舞者谁能比肩，谁不羡慕。风靡世界的原生态歌舞集《云南映象》里就有大段的歌舞描述花腰傣舞蹈元素。而这些灵感的来源自然与这里的人和事有关。而真正的精髓却永远无法复制，花腰傣的灵气永远都和这片土地相生相伴。离开了就没有了灵魂。
花腰傣据说是古滇国的贵族后裔，族名或许没有人知道了，不知是哪位好事者给她们弄了个很具有感官效果的名字。不知道她们心里是怎么想的。从她们的 服饰上能看到贵族遗风，一套衣裙要用六斤多银子制成的银泡镶嵌，还要用五彩 丝线、绸缎精绣和镶饰，价值不菲。这样的衣着在她们王朝鼎盛的时期或许是日 常的服饰，而在今天只有在礼仪活动的时候才能享受这样的美感。以前的日常活 动成了单纯意义的表演，王朝的衰落，只留下一襟晚照，从她们莫名的目光里多 多少少还流露出对祖先荣光的怀念。
云南戛洒大摈榔的村寨里，泉水清清流淌， 沿溪岸撒布着造型各异的水礁、 水锯等等。这些古老的工具居然还在运转。咿咿哑哑的唱着古老的歌谣，这是生命的礼赞，催生瓜果早熟，催着耕种，催着生育繁衍。没有这样的声音，一切都将归于沉寂。
曾经在云南戛洒大摈榔园里遇到的一位长者，能敲一手好鼓，能唱傣族古歌，老人家长年留的心愿就是把这手精湛的鼓艺传给孙子，可是孙子说什么都不愿意学，古歌找到了传人，守赘片土地上，没有离开过。有个孙女在村里舞队里跳舞，孙子在外地打工。老人惟一村里的几个中年男子都拜他为师。在温暖的人塘边，倒上酒，在我们的央告下，老者给我们唱起了傣族古歌。低沉的歌声把我们带到了遥远的岁月，我们听不懂歌词，但从歌声的旋律里我们听到了对祖先的祟敬对自然的畏惧和热爱。 村自中央还有一个空地， 仁立着几棵神树，每棵树代表一位神灵。广场也是这里的圣地，当然平时也是村民们结社狂欢的场所，村里的舞蹈队每天都会为游客举办歌舞表演。
村里搞旅游以来，面貌有了很大的变化。老者很忧伤地说起，很多年轻人不喜欢唱傣族传统的歌了，他的孙子就喜欢什么周杰伦，喜欢流行歌曲。“生活好当然是好事了啊， 但传统是不能完全破坏的啊”。 当然了，老人也应该感到欣慰，虽然孙子不愿意学他的东西，但还有更多的人成了他的学徒。
深人这个族群，你就会发现， 她们的生活竟然是如此的绚烂多彩，歌声甜 甜，舞婆婆。忙的时候就在地里劳作，闲的时节就在广场上载歌载舞。游人来来 往往，在别人的眼里。她们是独特的风景，而在她们的眼里，外来的人又何曾不 是一道风景呢。
