云南民族的服饰、装饰艺术与交流 |
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云南民族的服饰、装饰艺术与交流，战国至西汉时期，滇池区域已广泛使用“踞织机”（腰织机）织布。晋宁石寨山出土的青铜“纺织储贝器”文饰上，有奴隶妇女在奴隶主监督下织布的情景。从这里出土的一些纺织品遗物看，当时主要用丝、麻两种原料织衣。 在古哀牢国，东汉时出产很多织物。 史书载，当时永昌有“帛、文绣”。“帛”即“帛叠”或“白锦”，属棉织品；而“文绣”即丝织品。《后汉书．西南夷列传》载：“哀牢人”，“土地沃美， 宜五谷蚕桑。知染采文绣，厨疑、帛叠、兰干细布，织成文章如绫锦。有梧桐木华，绩以织布，幅广五尺，洁白不受垢。” 哀牢人居今滇西。“厨疑”是毛织品，“兰干细布”是麻织品，“帛叠”和“桐华布”是棉织品。晋人常璩在《华阳国志．南中志》中也提到：“永昌郡，哀牢古国，产梧桐木，其花柔如丝，民绩以为布，幅广五尺，洁白不受污，俗名桐华布。”晋代人郭义恭在《广志》中说：“木棉……出交州、永昌”，“永昌有木棉濮，土有棉树”。《广志》还说：剽国（缅甸）也有木棉。可见汉晋时期，在纺织及服饰手工艺术上，云南滇西地区与东南亚沿“蜀－身毒道”有很多交流。 汉晋时代的云南桐华布以其产量多和质量好而闻名于世，不仅销往东南亚，而且行销中原。晋代著名作家左思在其《蜀都赋》中就写有“布有桐华”之句，说明云南丝品已销往内地。 南诏大理时“自曲靖州至滇池，人水耕。 食蚕以柘。蚕生越二旬而茧，织锦缣精致”。《蛮书》卷七载：“蛮地……二月初蚕已生，三月中茧出。抽丝法稍异中土。精者为纺丝绫，亦织为锦及绢。 其纺丝人朱紫以为上服。锦文颇有密致奇采。蛮及家口悉不许为衣服，其绢极粗，原细人色，制如衾被，庶贱男女，许以披之。亦有刺绣。蛮王并清平官礼衣悉服锦绣，皆上缀波罗皮。俗不解织绫罗。自大和三年蛮贼西川，掳掠巧儿及女工非少，如今悉解织绫罗也。” 南诏与唐朝的川西战争后，俘掠大量四川工匠人滇，将内地的纺织技术和服饰艺术传入云南，进一步促进了云南民族原有的传统服饰纺织装饰艺术，并形成许多既具有汉族特点又有云南民族特色的服饰。 如大理国织造的“弓衣”非常精美。北宋词人苏轼在四川买到一件大理弓衣，衣上的花纹织成梅圣俞的《春雪》诗词意境，被苏轼视为传家之宝。大理国用羊毛织的“蛮毡”也很有名。宋人范成大《桂海虞衡志》记载：“蛮毡出西南诸番，以大理者为最。蛮人昼披夜卧，无贵贱。”周去非《岭外代答》说：“西南蛮地产绵羊，固宜多毡毳，自蛮王而下至小蛮，无一不披毡者。但蛮王中绵衫披毡，小蛮袒裼披毡尔。北毡厚而坚，南毡之长至三丈余，其阔亦一丈六七尺，摺其阔而夹缝之，犹阔八九尺许。以一长毡带贯其摺处，乃披毡而系带于腰，婆娑然也。昼则披，夜则卧，雨晴寒暑未始离身。其上有核桃纹，长而轻者为妙，大理国所产也，佳者缘以皂。”这种羊毛毡迄今在云南高寒山区的一些民族中仍广为使用。 云南民族服饰文化艺术，可以说是最具民族文化特色的人体装饰艺术。自古至今沿袭下来的云南民族纺织、服饰艺术，已成为多姿多彩的中国民族艺术的又一奇葩。 |
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