云南民族的绘画 |
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南诏、大理国时期，随着云南政治、经济和文化中心的西移，云南大理成为蜀－身毒道的重镇。云南滇西沿古道交通线以云南大理为中心的地区受汉文化和异域文化交错影响，在书画艺术上出现了以《张胜温画卷》、《南诏图传》等为代表的很多超凡的艺术作品，并在这些作品中充分显示了蜀－身毒道沿线文化交流的丰富内容。 《张胜温画卷》（以下简称《画卷》）， 成画于南宋淳熙七年（１１８０年），全长１６３６．５厘米， 纸本，设色，贴金。清代初期，此画卷被收藏人宫廷，乾隆皇帝十分欣赏，并有题跋于卷首，盛赞“卷中诸象，相好庄严。傅色涂金，并极精彩”。 《画卷》共分三部分：即“利贞皇帝礼佛图”（利贞皇帝即大理国王段智兴，１１７２－１１９９年在位）、“天龙八部图”和“十六大国王众图”。这幅著名的画卷除主要反映当时礼佛的宗教盛况外，值得注意的是画卷的第三部分所绘１６位国王来大理朝拜的情景。这些国王有跣足者，有着鞋者，还有着长靴者，他们头上有的戴冕，有的戴裘皮帽，有的戴虎头帽，有的戴雉鸡尾羽，有一半裸头。从面貌上看，有深目高鼻者，有满脸胡须者，也有白净无须者，由此可见十六国民族成分的复杂。大理国前的南诏国王丰祜在大理城建了一座宏伟的五华楼，可容纳万人，主要接待外宾用。据《蒙化府志》载：“宣宗大中十年，晟丰袼建五华楼于国中，以会西南十六国蛮夷之长。”《画卷》这一部分画的也正好是１６个国王，其中一位怀抱宠物（犬）的国王，与剑川石钟山石窟中的印度人面貌近似。另外，戴裘皮帽者当从较寒冷的地方而来。据此，这１６位国王来自南亚、西亚、东南亚国家及宋朝域内。些地方政权和西部地区少数民族。 《张胜温画卷》不仅是一件罕见的艺术珍品，更是云南民族文化交流的缩影。 南诏大理时期，云南内通中原，外通异域，经济、文化的联系和交流达到前所未有的程度， 通过古道交通，使云南成为连接中国内地和印巴次大陆甚至欧洲的陆上交通枢纽，印度、东南亚的宗教文化、书画、音乐舞蹈在古南诏、大理国域内得到广泛的传播。《画卷》从画风看，有着浓重的中原艺术流脉，湿然和吴道子、武宗元的绘画作品有着血脉相连的继承关系，把巾国的作画技法发挥得淋漓尽致，集佛像、人物、动物、山水于一卷。乾隆皇帝十分钟爱这幅画，赞日：“大理国画，不经见，历代画谱亦罕有称者。” 《南诏图传》（又称《南诏中兴画卷》），长约５．７３米，高１．７米。 整幅画卷有三个主题。第一个主题为“巍山起凶”，描绘南诏始祖于古巍山经营、接受观音教化等，以此说明南诏国基业歹王权神授”。第二个主题为“祭铁柱图”，描绘细奴逻成为南诏开国君主的过程。第三个主题为“西洱河等记”，李昆生等认为可能描绘南诏亡国。据研究，《图传》产生时代在大理国时期。《图传》值得一提的不仅是它的艺术成就，而且还透露出佛教在古南诏大理的传播情况。佛教密宗在传人云南时与巫教进行了艰苦斗争，并取得“国教”地位。洱海地区广泛流传着“观音伏罗刹”的民间故事，正反映了云南少数民族自然崇拜巫教和“滇密”与巫教的斗争。 |
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